İnsandaki Yıkıcılığın Kökenleri (İkinci Kitap)
Erich Frommİnsandaki Yıkıcılığın Kökenleri (İkinci Kitap) Gönderileri
İnsandaki Yıkıcılığın Kökenleri (İkinci Kitap) kitaplarını, İnsandaki Yıkıcılığın Kökenleri (İkinci Kitap) sözleri ve alıntılarını, İnsandaki Yıkıcılığın Kökenleri (İkinci Kitap) yazarlarını, İnsandaki Yıkıcılığın Kökenleri (İkinci Kitap) yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ne yazık ki tıpkı sevecen karakterli insanların, sevgilerini açığa vurmak için fırsat kolladıkları gibi, sadist karakterli insanlar sadistçe davranma fırsatını kollarlar.
Sayfa 129Kitabı okudu
Sevginin bazen nefrete dönüştüğü sık sık söylenmiştir, bu dönüşüme uğrayanın sevgi değil, seven kişinin yaralanmış özseverliği olduğunu söylemek, bir başka deyişle nefrete yol açan şeyin sevgisizlik olduğunu söylemek, daha doğru olacaktır.
Sayfa 56Kitabı okudu
Bugünkü uygar insan, saldırganlık dürtüsünü yeterince boşaltılmamasının sancısını çekmektedir
Sayfa 50Kitabı okudu
İnsanlar, sevgi, güç, öç tutkularını gerçekleştiremedikleri için kendi canlarına kıymışlardır
Sayfa 32Kitabı okudu
Tarihe baktığımda ben kötümser bir kişiyim... Ama tarih öncesine baktığımda iyimser birisiyim.
Sayfa 20Kitabı okudu
Türkiye
Kimsenin göğe bakmaya cesaret edemediği bir ülke, ve dışarıya kim çıkarsa başını eğiyor.
Sayfa 208Kitabı okudu
Aslına bakılırsa, aklı başında olmayan toplumda yalıtılmışlık hisseden kişi, tam anlamıyla aklı başında olan kişidir- ve bu kişi, iletişim kuramayışından dolayı öyle büyük acı çekebilir ki, sonunda çıldıran o olabilir.
Sayfa 142Kitabı okudu
Bireysel karakter, toplumsal karakterden sapma gösterdiği zaman, toplumsal küme, kendisine uygun düşen tüm karakter öğelerini pekiştirme eğilimi gösterir, karşıt öğeler ise uyuşuk duruma gelir. Sözgelimi sadist bir kişi, çoğunluğun sadist bir yapıda olmadığı ve sadistçe davranışın hoş ve özlenir bir davranış sayılmadığı bir toplulukta yaşıyorsa, sadist birey mutlaka karakterini değiştirmeyecek, ama eylemede geçirmeyecektir; sadistliği ortadan kalkmayacak, ama deyim yerindeyse, beslenmediği için kuruyacaktır.
Sayfa 53Kitabı okudu
...ruhsal kıtlık durumu... Çocuğun yeteneklerini uyandıracak hiçbir uyarım, hiçbir şey yoksa, çocuk tümüyle donar; çocuğun etkileyip değiştirebileceği hiçbir şey, çocuğa yanıt veren, hatta çocuğu dinleyen hiç kimse yoksa, çocuk, bir güçsüzlük ve yetersizlik duygusuyla başbaşa kalır.
Sayfa 53Kitabı okudu
Roma Sezarlar’ı, halkın eğlenmesi için, temelde sadist bir nitelik taşıyan gösteriler düzenliyorlardı. Çağdaş toplum da, suça, savaşa, canavarca davranışlara ilişkin gazete ve televizyon haberleri biçiminde benzer gösteriler sunmaktadır. Bu gösterilerin içeriği korkunç değilse bile, çocukların sağlığı pahasına aynı kitle iletişim araçlarıyla reklamı yapılan kahvaltılık tahıl besinler kadar besleyicilikten uzaktır. Bu kültürel besin, eyleme geçirici uyaranları sağlamaz, yalnızca edilginliği ve uyuşukluğu özendirir. Sağlasa sağlasa eğlence ve heyecan sağlar, ama hemen hemen hiç sevinç sağlamaz; çünkü sevinç, özgürlük gerektirir, sıkı denetim zincirlerinin gevşetilmesini gerektirir; oysa dışkıl-sadist tipin bunu yapması neredeyse olanaksızdır.
Sayfa 52Kitabı okudu
Sadist, kendisini güçsüz, cansız ve yetersiz duyumsadığı için sadisttir. Bu yoksunluğunu, başkaları üzerinde denetim kurarak, bir solucan gibi duyumsadığı kendi benliğini bir Tanrı’ya dönüştürerek ödünlemeye çalışır.
Sayfa 43Kitabı okudu