İslam Felsefesi Üzerine
Ahmet Arslanİslam Felsefesi Üzerine Gönderileri
İslam Felsefesi Üzerine kitaplarını, İslam Felsefesi Üzerine sözleri ve alıntılarını, İslam Felsefesi Üzerine yazarlarını, İslam Felsefesi Üzerine yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bir İslâm Felsefesi Var mıdır?
"Ortaçağ Batı ve Doğu toplumları, esas olarak teoksantrik yani merkezi değeri din olan bir değerler sistemi etrafında biçimlenmiş toplumlardır. Bu tür toplumlarda akla dayanan etkinliklere, yani felsefe ve bilimlere meşru bir zemin, sağlam bir yer kazandırılabilmesi için, bunlarla din arasında veya başka deyişle akılla iman arasında inandırıcı bir uzlaşmanın gerçekleştirilmesi zorunluydu. Bunun için ya akıl ile imanın alanlarının tam bir uyum içinde birbirleriyle birleştirilmeleri veya onların etki ve nüfuz sahalarının birbirlerine ters düşmeyecek bir biçimde birbirlerinden ayırt edilmeleri gerekmekteydi."
Sayfa 12
Fatih Sultan Mehmet gerilemeyi durdurma çalışması
Kemâl Paşazâde'nin Tehafüt Hâşiyesi, esas itibariyle, Fatih dönemi
bilginlerinden Hocazâde adı ile tanınmış Mustafa Muslihiddin Bursavinina Fatih Sultan Mehmet'in emriyle I kaleme alınmış olan Tehâfüt al-Felâsife'si- ne yazılmış bir dizi hâşiyeden ibarettir. Anlaşıldığına göre Osmanlı-İslâmınde bir yeniden doğuşu gerçekleştirmek isteyen Fatih Sultan Mehmet, bunun için Gazâlî ile felâsife arasındaki ünlü tartışmanın yeniden değerlendirilmesinin iyi bir başlangıç olacağını düşünmüştür.
Sayfa 100Kitabı okudu
'Satır Arası'nda bu hafta
Haftanın Kitabı: 
İslam Felsefesi Üzerine
Yazar: 
Ahmet Arslan
Tarih konusundan sonra felsefe konusunda Türkiye'nin önde gelen isimlerinden Ahmet Arslan'ın kitap ve düşüncelerini konuşuyoruz.
youtu.be/F4GCiQNJ0sY
Spinoza’ya göre vahiyler, birbirinden sadece peygamberlerin hayal güçlerinin farklı olmasından ötürü ayrılmazlar; aynı zamanda onların mizaçların ve sahip oldukları görüş ve tasavvurlarının farklı olmasından dolayı ayrılırlar.
Sayfa 89 - İSTANBUL ÜNİ. YAYINLARIKitabı okudu
İbn-i Rüşt
Her peygamber aynı zamanda filozoftur ama her filozof peygamber değildir.
Sayfa 86 - İSTANBUL ÜNİ. YAYINLARIKitabı okudu
Farabi
Peygamberler filozoflardan farklı olarak olağanüstü bir biçimde gelişmiş hayal gücüne sahip insanlardır
Sayfa 81 - İSTANBUL ÜNİ. YAYINLARIKitabı okudu
platon ve ideaları
görünen dünyanın üstünde bir dünya, görünen gerçeğin arkasında bir gerçek vardır.
Sayfa 16 - İSTANBUL ÜNİ. YAYINLARIKitabı okudu
Doğu’da her devlet, bir din devleti olarak ortaya çıktığı gibi her din de aslında kendisini bir siyaset olarak ortaya koymuştur.
Sayfa 7 - İSTANBUL ÜNİ. YAYINLARIKitabı okudu
Böyle bir araştırmanın bize verdiği sonuç ise şudur ki felsefe, göründüğü her yerde ve her filozofta esas olarak akılsal düşüncelerle çalışan, kendisini akla dayanan unsurlarla haklı çıkarmak isteyen, en genel ifade ile akılsal bir değere yönelen eleştirici, ancak öte yandan evren hakkındaki genel, birlik ve tutarlılığı olan bir dünya görüşüne erişmek isteyen sentezci bir insan faaliyeti olmuştur.
Sayfa 189
Ben felsefeden en genel olarak Kant'ın belirttiği gibi "kendisini akla dayanan nedenlerle meşrulaştırma amacı ve iddiasına sahip her türlü düşünce etkinliği"ni anlıyorum. Bu tanımın çok geniş olduğunun ve bugün bizim artık felsefenin tanımı içine girmediğini düşündüğümüz bazı şeyleri, örneğin bilimsel etkinlikleri de içine aldığının farkındayım. Ancak geçmişte, hatta da 18. yüzyılın sonlarına kadar bizim bugün felsefi etkinliklere "felsefi" sıfatının verilmesine bizzat bilim adamlarının kendilerinin karşı çıkmadıkları tarihsel gerçeğine dikkatinizi çekmek istediğim gibi, ayrıca bir felsefenin en mümeyyiz, yani ayırt edici vasfının "kendini akla dayanan nedenlerle meşrulaştırmak olduğu" gerçeğini vurgulaması bakımından bu tanımın hala başarılı bir tanım olduğunu düşünüyorum.
Sayfa 46