İslam Felsefesi Üzerine
Ahmet Arslanİslam Felsefesi Üzerine Sözleri ve Alıntıları
İslam Felsefesi Üzerine sözleri ve alıntılarını, İslam Felsefesi Üzerine kitap alıntılarını, İslam Felsefesi Üzerine en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Spinoza
Dinin temel dogması, "insanların şeylerin gerçek bilgilerine sahip olmaksızın yalnızca itaat yolu ile mutlu olabilecekleri" dogmasıdır"...
Goldziher'in haklı olarak işaret ettiği gibi dindar müslümanın en ateşli amacı en ufak ayrıntida bile Muhammed' i taklid etmek olmuştur. Çünkü Muhammed, Müslümana göre mümkün olan en büyük mükemmelliğe sahiptir.
Yeni Çağ insandan, dünyadan, doğadan kalkarak Tanrı'yı anlamaya, düşünmeye çalışmaktadır. Orta Çağ ise Tanrı'dan kalkarak dünyayı, insanı, doğayı anlamaya, düşünmeye çalışmaktaydı. Dolayısıyla Tanrı onun her türlü düşüncesinin merkezindeydi.
Gazali ve İbn Rüşt bizce İslam'da felsefenin kötürümleşmesi olayının devamını önleyebilecek iki büyük düşünür idiler ; fakat onlar istisnadırlar ve verdikleri örnek anlaşılmamıştır. Belki onların kendileri de getirdikleri şeyin öneminin tam olarak farkında olmamışlardır
Sayfa 60Kitabı yarım bıraktı
Plotinos'un bu Tanrı hakkında olumlu hiç bir sıfatın tasdik edilemeyeceği öğretisinin "negatif teoloji" olarak adlandırıldığını ve bu öğretinin İslam kültüründe kürsüden cemaate Tanrı'dan söz ederken O'nun yemediği, içmediği, ne yerde, ne gökte olmadığı, zamandan, mekandan münezzeh olduğunu vs. sıralayan bunun üzerine cemaatin içinden birinden "Hoca, sen bu Tanrı'nın var olmadığını söylemek istiyorsun da bunu söylemeye dilin
varmıyor" şeklinde tepki alan hoca anektodu
ile yer almış olduğunu da burada geçerken
kaydedelim. :)
Sayfa 202Kitabı okudu
Gazali tek Tanrıcı vahiy üzerine dayanan dinsel bir düşüncenin taleplerini iyi görmüş, fakat çok erkenden; bu ortaya koyduğu problemlerin mistik bir çözümüne yönelmiş ve bu eleştirisinden gerçekten felsefi bir öğretinin meyvalarını çıkarmamıştır.
İbn-i Rüşt, Gazâli’nin filozoflara yaptığı saldırılar sonucunda bu Yeni-Platoncu metafiziği bazı noktalarında eleştirmek, değiştirmek ihtiyacını duyarsa da, ne ortada tek, gerçek ve bilim niteliğinde bir felsefe olduğu tezine ne de bu felsefenin İslâm’ın daha yüksek, entelektüel düzeyden ifadesi olduğu görüşüne karşı çıkar. Hatta bu iki temel varsayımı daha büyük bir inanç ve kuvvetle savunur.
Sayfa 5 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları
Bilinçli bir Müslüman filozofu için, moral (ahlâk), moral değerler, moral idealler var olduğu için Tanrı var değildir; Tanrı var olduğu için bütün bunlar vardır.
Spinoza
Peygamberlik, peygamberleri hiçbir zaman daha akıllı (klüger) kılmamıştır; tersine o, onların önceden sahip oldukları görüşlerini değiştirmez ve bundan dolayı biz salt spekülatif konularda onlara kesinlikle inanmakla yükümlü değiliz.
"İslam'da Felsefi Düşünce Neden Kötürümlesti"
Hangi derecede, ölçüde düşünülürse düşünülsün, bu kötürümleşmenin felsefi nedeni başlangıçta işaret ettiğimiz şey, yani gerçekten felsefi olan problemler karşısında bir çeşit entellektüel körlük olarak görünmektedir. Arap düşünürlerinin eserlerinde akıl yürütme gücü hiç de eksik değildir, tersine en küçük eserler dahi buna bol bol tanıklık etmektedirler. Onlarda tahlil ustalığı ve inceliğine, yaratma dehasına, hatta muayyen bir kurgu sanatına sık sık rastlanmaktadır; bu düşünürlerin zekası iyi teçhiz edilmiş, işlenmiştir. Fakat o, asla gerçekten felsefi bir genişliği olan bir problemi belirlemeksizin ayrıntı noktaları, ikinci dereceden meseleler, öğreti ve kavramların düzeltilmesi veya yeniden düzeltilmeleri ile meşgul olmuştur. En emin vaatleri hiçliğe irca etmekle sona eren bir kötülüğün nedeni işte budur.