İslam'da Şehir ve Mimari
Turgut Canseverİslam'da Şehir ve Mimari Gönderileri
İslam'da Şehir ve Mimari kitaplarını, İslam'da Şehir ve Mimari sözleri ve alıntılarını, İslam'da Şehir ve Mimari yazarlarını, İslam'da Şehir ve Mimari yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Maalesef insanlar sefalet mahallelerinde,
havası kirlenmiş, yeşillikten ve tabiattan yoksun,
bütün kültür değerleri yok edilmiş, kirletilmiş şehir alanlarında biçimsiz böcekler gibi
yaşamaya mahkûm edilmiştir.
Tasavvufî eğitimle oluşan hakikate açık olma,
yanlıştan kaçınma veya tevazu, sadelik, sükûnet,
vakar, huşu gibi hallerin mimarîye yansımaları
Türk evinin biçim ifadelerini oluşturarak ona
eşsiz bir ruhî zenginlik ve tutarlılık sağlar.
“Hükümdarın iyisi âlimin ayağına giden,
âlimin kötüsü hükümdarın ayağına gidendir.”
Bir yapı, çölde de kutuplarda da olsa, taşla da,
çelikle de, ahşapla da yapılsa, zengin için de
fakir için de yapılmış olsa, büyük de küçük de
olsa, gösterişli de sade de olsa üslûp özellikleri
aynı olabilir. İnsanın yaptıklarında -açık veya
gizli, bilinçli veya bilinçsiz- inancı aynen tezahür eder. “Bütün yaptıklarımız
inandıklarımızın yansımasıdır.”
Allah’ın yarattığı dünyanın, hüsn ü muhafaza
sorumluluğunu, dünyayı güzelleştirme görevini
de yüklenen insan, Allah’ın dünyadaki halifesi
ve yaratılmışların en mükemmeli (Ekmel-i
Mahlûkat) düzeyine ulaşır.
Mülk, Allah'ındır.
İslâmî inanca göre, insanlara faydalanma
imkânı verilse de, toprak esasen Allah’a aittir ve
insanların topraktan dünyayı güzelleştirmek şartı
ile sınırlı yararlanma hakları vardır.
Evi tasarlayan ile inşa edenin aynı kültürün ve
inancın mensupları olması ise bugün bu konuda
var olan ve çağımızın kültürel kirliliğinin ve
şehirlerin tutarsızlıktan oluşan kargaşasının
bertaraf edilmesini sağlayan önemli bir etkendir.
Hayatın, Boğaz, Haliç, Marmara su hattı üzerinde geçtiği sırada, birbirinden uzun
mesafeler ile ayrı duran ve her biri kendi başına
yaşayabilen varlıklar olan bu yerleşmelerin
arasında dolaşmak, kâinatta bir yıldızlar arası
seyahat gibiydi.
Biçim ve varlık tasavvurunun bütünlüğünün
bilinci ile oluşan sorumluluk, tutarlılık duygusu
“beşer”i “insan”a dönüştüren adımdır.
“Üslûp bir toplumun
sosyo-kültürel özlemlerini zaman ve mekâna uydurarak, çağın yapı teknolojisi ile
bağdaştırabilme sürecidir.”