İslam'da Şehir ve Mimari
Turgut Canseverİslam'da Şehir ve Mimari Gönderileri
İslam'da Şehir ve Mimari kitaplarını, İslam'da Şehir ve Mimari sözleri ve alıntılarını, İslam'da Şehir ve Mimari yazarlarını, İslam'da Şehir ve Mimari yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Çünkü saçıp savuranlar şeytanın kardeşleri olmuşlardır; şeytan ise Rabbine karşı nankördür." (İsra' 17/27)
Sayfa 31Kitabı okudu
İslam kültüründe Müslüman mimarın ruhi durumu, özünde binayı kullanacak Müslüman ailenin ruhi durumundan farklı değildir. Bu sebeple mimar, kullanıcıyı mimarisiyle yönlendirmeye ve onu etkilemeye çalışacak kadar mağrur ve iz'andan uzak değildir.
Sayfa 38 - TimaşKitabı okudu
İnsanın güzel bir dünyada yaşama ve çevresinin oluşmasına katılma hak ve sorumluluğu göz önünde tutulmadığı sürece,
insana insan olarak bakılmış olamaz.
Sayfa 94 - TimaşKitabı okudu
Biçimler gösterişli veya mütevazı, tesirli veya çekingen, zengin veya sade olabilir. İslami bir eserde bu biçim ifadeleri tasavvufi ruh hallerine tekabül eder ve böylece eserin İslami üslup hususiyetleri gelişir.
Sayfa 81 - TimaşKitabı okudu
Varlığın bütünlüğünü kapsayan kozmik tasavvurumuz, yani din, insanlığın bütün kültür çağlarının düzenleyici temel müessesesidir; üslûp da onun biçim alanındaki tezahürüdür.
Sayfa 85 - TimaşKitabı okudu
Biçim ve varlık tasavvurunun bütünlüğünün bilinci ile oluşan sorumluluk, tutarlılık duygusu "beşer"i "insan"a dönüştüren adımdır.
Sayfa 91 - TimaşKitabı okudu
Güzellik varlığın yasalarına uyum ile ve dolayısıyla 'yapılanın iyi yapılması' ile oluşur.
Sayfa 92 - TimaşKitabı okudu
..zira mimari, Allah'ın emrettiği İslami hayatı biçimlendirir ve bu hayatın yansıması olan çevreyi inşa eder.
Sayfa 62 - TimaşKitabı okudu
Son 50 yılda pek çok defa saf akıl ve teknolojinin, sanatların dolayısıyla da mimarinin problemlerini çözmekte başarılı olmalarının mümkün olmadığı açıklanmıştır. Bu nedenle tevhid; aşkın, topolojik, dini tutumları ve idrak imkânları kullanılarak tekrar tesis edilebilir ve edilmelidir.
Sayfa 48 - TimaşKitabı okudu
Son asırda Batının hakim ideolojik temayüllerinin insanın erişebileceği nihai nokta olduğunu zannetmek, dar görüşlülük, tahripkâr gurur ve emperyalistçe bir egosantrizmden başka bir şeyle açıklanamaz.
Sayfa 41 - TimaşKitabı okudu