En Eski Kimlik Bedenin Hapishanesidir Gönderileri
En Eski Kimlik Bedenin Hapishanesidir kitaplarını, en eski Kimlik Bedenin Hapishanesidir sözleri ve alıntılarını, en eski Kimlik Bedenin Hapishanesidir yazarlarını, en eski Kimlik Bedenin Hapishanesidir yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Modernité öncesinde İletişim Hakkı diye adlandırılan bir kuram ortaya atılmıştı. Evrensel bir hak olarak sunulan İletişim Hakkı, 1) Seyahat ve Yerleşme Hakkı, 2) İnanç yayma hakkı, 3) Ticaret Hakkı diye adlandırılan üç haktan oluşmaktaydı. Kuramın ilginç yanı bu üç hakkı İletişim Hakkı başlığı altında toplamasıydı. Bundan çıkacak sonuç açıktı: Bu haklardan yalnızca birinin kullanılabilir olması, tek başına İletişim Hakkı'nın gerçekleştiği anlamına gelmiyordu. Yalnızca malların dolaştığı bir yapılanma, eğer bedenler ve düşünceler sınırsızca dolaşamıyorsa iletişim hakkının eksiksizce kullanıldığı bir yapılanma olamazdı. Ya da yalnızca düşüncelerin dolaşıma açıldığı bir yapılanma eğer bedenler de sınırsızca dolaşamıyorsa yine iletişim hakkının eksiksizce kullanıldığı bir yapılanma sayılamazdı. Kuram, dünyayı parçalı bütünlere bölen ulusal yapılanma modeline de, bu modernleşmeye eşlik eden ve hep merkezden periferiye doğru tekyönlü işleyen sömürgeci mekanizmaya da uygun değildi. Ulusal sınırlar, önce bedenlerin dolaşımını, sonra düşüncelerin dolaşımını, en sonra da malların dolaşımını engelleyeceklerdi.
“Ruh, bir siyasi anatominin sonucu ve aygıtıdır; ruh, bedenin hapishanesidir.”**
Michel Foucault
“Hapishanede bedenin krallığı elinden alınır.”***
John Berger
Sayfa 12 - İstanbul Bilgi üniversite yayınlarıKitabı okudu
Spinoza’ya göre, erkeklerin kadınlara duydukları aşkın cinsel iştahtan başka bir kaynağı olmamasıdır. Bu nedenle, kadınların erkeklerin eşiri gibi po litik alanda bulunmaları, erkekler arasında çekişmelere ve kıskançlıklara neden olacaktır. Bu da barış ortamını bozacaktır.
Sayfa 36 - İstanbul Bilge ÜniversitesiKitabı okudu
Armstrong’un dediği gibi, feminist bir perspektiften bakıldığında, kimliğin tarihsel ve toplumsal olarak inşa edilen bir şey olduğunu kavramak, bu miras alınmış kimlikler ve rollerin özerk olarak yeniden inşa edilmesi için olanaklar yarattığı ölçüde özgürleştirici bir anlayıştır; baskıcı toplumsal ilişkileri ve yapıları eleştirmek için bir olanaktır.
Sayfa 38 - İstanbul Bilge üniversitesiKitabı okudu
“O kitapta Spinoza’dan söz edilir.**
Kitabı orada bulamadım; ama başka şey bulmuştum.
Galiba benim hayatımdaki Spinoza böyle biri; bitmeyecek bir avın tut-
turulamayacak hedefi yani
Sayfa 48 - İstanbul Bilge ÜniversitesiKitabı okudu
Üstün gücü kullananlann istedikleri buyruğu verme hakkı, yalnızca üstün gücü etkili biçimde ellerinde tuttukları sürece geçerlidir. Bu gücü kaybederlerse, her konuda buyruk verme hakkını da kaybederler. Bu hak da onu eline geçiren ve elinde tutabilen kişiye ya da kişilere geçer. Bu nedenle, üstün gücü kullananların çok saçma buyruklar verdikleri pek ender görülür. Çünkü onlar için son derece önemli olan şey, kendilerini kollamak ve siyasi bütünü elde tutmak için ortak yararı gözetmek ve her şeyi aklın buyruklarına göre yönetmektir
Sayfa 133 - İstanbul Bilge ÜniversitesiKitabı okudu
Bir insani karara bağlı olan ve daha özel biçimde hukuk kuralı {ius) diye adlandırılan yasayı {lex) ise insanlar kendileri ve başkaları için koyarlar; daha güvenli, daha rahat bir biçimde yaşamak amacıyla ya da başka neden lerle...
Sayfa 138 - İstanbul Bilge ÜniversitesiKitabı okudu
- Spinoza’nın özgürlük hakktndaki görüşleri önemli ölçüde dikkat çekiyor. Spinoza, özgürlük kavramına yapılan vurguyu gereksiz görür ve sanki gereğinden fazla abartıldığını düşünmektedir. özgür olduğumuzu sanırız der. Ama diğer taraftan da, Teolojik-Politik incelemede ise, asıl meselesinin, “düşündüğünü söyleme özgürlüğü ” olduğunu söylemektedir
Sayfa 149 - İstanbul Bilge ÜniversitesiKitabı okudu
Herkesin içinde sınırsızca düşünsel/bedensel bir ifade aracına dönüştüğü sistem...
Hakları insanlarla birlikte yeniden keşfetmek yeni bir demokrasinin keşfi olacaktır. Bu, hakların önünü tıkayan modern yapılanmaya karşı tekilliğin öne çıkarılmasıdır.