Kur'an'da Hz. Peygamber'e Yapılan Uyarılar
Ali Galip GezginEn Eski Kur'an'da Hz. Peygamber'e Yapılan Uyarılar Gönderileri
En Eski Kur'an'da Hz. Peygamber'e Yapılan Uyarılar kitaplarını, en eski Kur'an'da Hz. Peygamber'e Yapılan Uyarılar sözleri ve alıntılarını, en eski Kur'an'da Hz. Peygamber'e Yapılan Uyarılar yazarlarını, en eski Kur'an'da Hz. Peygamber'e Yapılan Uyarılar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Abdullah ibni Ümmü Mektum
Hz Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Abdullah ibni Mektum ,a ikram etmiş ihtiyacını sormuş ve onu gördüğü zaman, Merhaba ey kendisi yüzünden Rabbimin beni uyardığı kimse benden bir isteğin var mı diye iltifat etmiştir... Zira Allah'ın kendi davranışı ile ilgili uyarısını bütün dünyaya duyurmakla Hz Peygamber kendi istek ve özlemlerini dile getirmediğini ortaya koymuştur. Dolayısıyla Kur'an hiç şüpheye Mahal bırakmayacak şekilde tamamen ilahi vahiy olup ,bazı oryantalistlerin iddia ettikleri gibi Hz Peygamberin kendi heva ve hevesine uyarak uydurduğu bir kitap değildir.
Kuran metni, okuyucularının ve yorumcularının her zaman Çağdaşıdır; yani, daima yorumlayıcı nın zamanına ve şartlarına dönüktür .geleceğe Yolları açık tutmaktadır. Dolayısıyla Kur'an ,doğrudan bir şey hakkında konuşan değil,; beşeri anlama kabiliyetlerine hitap ederek, insanları belli bir konu veya sorunlar üzerinde iletişime geçmeyi sevk eden bir metindir. Bu açıdan bakıldığında, Kuran metni sanki belli bir konu veya sorunun temel noktalarına işaret ederek açılış konuşması yapan ve daha sonra diğer katılımcıları tartışmaya zorlayan bir oturum Başkanı olarak işlev görür.
Hıristiyan teolojisine göre vahiy, kutsal metinler değil, bizzat Hz. İsâ'nın kendisidir. Kutsal metinler ise, Hz. İsâ' yı yani Allah'ın vahyini yorumlayan kutsal metin yazarlarının eseridir.
Sayfa 29Kitabı okudu
Rudi Paret:
Müslüman, çağdaşlaşmak istiyorsa Kur'an'dan, Kur'an'a sadık kalmak istiyorsa çağdaşlaşmaktan vazgeçmelidir.
Sayfa 30Kitabı okudu
"Esbâb-ı Nüzûl" ile 'tarihsellik' kavramı ilişkisinde özellikle belirtilmesi gereken konu, Ku'ân-ı Kerîm'in soyut bir düşünce veya düşünülmüş biçimi değil, yaşanmış, yaşanabilir ve yaşanacak, insanın öz niteliğiyle örtüşen bir hidâyet rehberi olduğudur.
Sayfa 33Kitabı okudu
Kur'an'ın ilahi vahiy mahsûlü olduğunun en önemli göstergelerindem birisi de, Hz. Peygamber'in yaşadığı tarihlerde cereyan eden olaylar karşısında yanlış bir hüküm vermemek için vahyin gelmesini beklemesidir.
Sayfa 47Kitabı okudu
Şâyet iddia edildiği gibi, Kur'ân’ı Hz. Peygamber'e öğreten bir Arap idiyse Kur'ân, bütün dünyaya meydan okuyup dururken, Araplar içerisinde böyle bir öğretici olmuş olsaydı, hiç şüphesiz Hz. Peygamber'i hemen yalanlar; “sana öğreten ben değil miyim?"diye sormaz mıydı? Ya da Kur'ân’ın bir başka benzerini yazıp hiç olmazsa el altından dağıtıvermez miydi?
Sayfa 64Kitabı okudu
Yûnus 49
Rasûlullâh'ın normal bir insanda bulunan fizyolojik ve biyolojik vasıflara sahip olduğu, Kur'ân'da o kadar belirgindir ki, onun bu özelliğini, vahiy geldiği sırada, unuturum endişesiyle, inmekte olan vahiy henüz kendisine okunup tamamlanmadan, acele ederek tekrarlamağa çalışmasından anlamak da mümkündur. Zira onun beşerî vasfı Kur'ân'da şu uyarılarla zimnen hatırlatılmıştır:
لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قرا ناه فاتبع قرانه ثم ان علينا " Onu hemen okumak için dilini" hareket ettirme. Onu(senin kalbinde) toplamak ve (sana) okumak bize düşer. O halde sana Kur'an'ı okuduğumuz zaman onun okunuşunu izle. Sonra onu açıklamak da bize düşer..”
Sayfa 74Kitabı okudu
İsmet, peygamberle mahsus bir sıfat olup, günah işleme gücü kendilerinden alınmadığı halde Allâh tarafından, günahlara, halkın gözünden değerlerini düşünecek şeylerden korunmuş olmaları ilahi koruma altına alınmış bulunmaları hâlidir.
Sayfa 116Kitabı okudu