Modern Kürt Tarihi
David McDowallModern Kürt Tarihi Gönderileri
Modern Kürt Tarihi kitaplarını, Modern Kürt Tarihi sözleri ve alıntılarını, Modern Kürt Tarihi yazarlarını, Modern Kürt Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Öcalan havayı yumuşatan ve özür dileyen bir savunma yaptı. PKK’nın militanlığını bir ‘hata’ olarak tanımladı.
1980’lerin sonunda PKK hükümetin dini duygulan kendisine kar şı kullanması ve PKK’nm İslâmî sindireceğini söylemesi nedeniyle iler lemesinin zarar gördüğünü fark etti. İ
Ara sıra din işe yarıyor
Kürt milliyetçileri 1980’lerin sonunda Kürdistan’daki dindar tabanın ve bu tabanının Sağa eğilimli olmasının kendileri için giderek daha büyük bir tehlike oluşturduğunu gördüler.
Mesud Barzani
PKK acımasızlığının bedelim ödedi. Mesud Barzani PKK ile yaptığı KDP anlaşmasını iptal etmeye karar verdi ve “PKK tüm Kürt halkının nefretini kazanıyor” dedi.
Apocular Türkiye'deki (ve diğer yerlerdeki) tüm eski Kürt gruplarından farklıydı, çünkü neredeyse yalnızca Türkiye’nin gelişen proletaryasından besleniyordu. Üye leri, hem kır hem de kent proletaryasının; ağaların, tüccarların ve ege men düzenin sömürüsü altında yaşamasından öfke duyuyorlardı. Apo- cular sınıf savaşı fikriyle Kürt milliyetçiliğini Irak’taki PUK’tan ve İran’daki Komala’dan çok daha fazla birleştirmişti.
Öcalan 1974 affından sonra Marksizm-Leninizme dayalı bir Kürt ulusal kurtuluş hareketi başlatabilmek için altı si yasi arkadaşıyla bir araya geldi. Türk Solu’ndakı gruplarla tümüyle ilişkilerin kesilmesine karar verildi. Öcalan ve ilk taraftarları 1975’te Türk topraklarından ayrılarak Kürt bölgesine gittiler ve kendi memleketle rinden insanları örgütleme konusunda yoğunlaştılar. Çalışma yaptıkla rı yerler Urfa, Elazığ, Tunceli, Gaziantep ve Maraş’tı.
Cumhurbaşkanı Gürsel
Kürtlerin aslında Türk kökenli olduklarını ve Kürt ulusu diye bir ulus olma dığını öne sürüyordu.
Böylece Kürtlerin yaşadığı kırsal alanlar bir kez daha islamın kaleleri oldu ve laik solcu radikallere düşman olan ve onlar açısından tehlikeli bir atmosfere dönüştü.
Geriye gidişin ilk tohumları
Din sorununda saf dışı kalmaktan korkan CHP Ocak 1947’de okullarda din eğitimi verilmesine ve devlet okulla rının yanı sıra İslâmî eğitim veren okulların açılmasına izin verdi
Said Nursi 1950’de kendi müritlerini hararetle Demokratları desteklemeye teşvik etti. Bu davranışında yalnız değildi: Saıd Nursi ile yakın bağlan olan, Bitlis ve Khizan civarındaki Mevlana Halıd Nakşibendi hareketi de çoğu Kadiri gibi Demokratları destekledi. De mokratlar Anadolu’yu saran bir ağ oluşturmuşlardı ve bu ağın en güç lü olduğu yer doğuydu.