Nutku Süreyya
Hızır ErcanSözler ve Alıntılar
Menzil-i fakr
Menzil-i fakre eriştim dediğim oldu benim
Sohbet-i Hakk'a giriştim dediğim oldu benim
Nazar ettim bana ben kendimi bildim ki neyim
Yaradanımla biliştim dediğim oldu benim
Dediğim oldu benim** : Yani “Allah'ın dediği oldu” anlamındadır. Dikkat
edilirse varidatı Süreyya'da bir makam sırası vardır. Buraya kadar olan
varidatta Hakk'ı bulmak için dua ve niyazda bulunma hali vardı. Bunlar
“beşer Süreyya” makamının halleri idi.
Ancak bu varidatında Hakk'ı bulması ile “lisan” da değişmiştir. Çünkü
Allah yakınlığı zuhur eden velide artık “Allah tecelli etmektedir”. Bu konu
çok hassastır. Zahir ulema bu noktayı anlamakta güçlük çekmektedir.
Bilinmelidir ki hiç kimse Allah olmaz. Ancak Allah evliyâsında “tecelli
eder” tıpkı peygamberlerinde olduğu gibi.
Sayfa 43 - Zemra yayınlarıKitabı okuyor
Sırrım O, O’nun sırrı da ben
Sırrım O, O’nun sırrı da ben: Hz.Pîr Abdülkadir Geylanî “ Risâleti Gavsiyye “ kitabında, "El insanu sırrî ve ene sırrehû - İnsan benim sırrımdır ve ben O'nun sırrıyım." buyurmaktadır.
Sayfa 67 - Zemra yayınlarıKitabı okuyor
Terk-i Ukbâ
Attım şükür Allah'a ki dünyayı gönülden
Sür’atle çıkardım dahi ukbâyı gönülden
Tesir edemez oldu bana dehşet-i nîrân
Çün gelmeze saldım da hatâyâ-yı gönülden
Hikmet ne ki lezzet alamam zevk-i hayattan
Bilmem ki neden vaz geçemem nazlı memattan
Canım varacak âne değin dergeh-i yare
Teb’it edemem nâle ve bükâyı gönülden
Nimet bilirim kendime her ah ü figanım
Kan ağlamadan kalmasa da tâb u tuvânım
Yar uğruna ölmek heves ü meyline düştüm
Mehcûr edemem sevgili sevdayı gönülden
Ben hane-i asliyyeme nakletmeyi kurdum
Bu dâr-ı fenadan çekilüp gitmeği kurdum
Çünkü yaramaz oldu bana âb u havası
İş almağa kaldı izn-i Huda‘yı gönülden
(İş kaldı Huda iznini almağa gönülden)
Milâdi 22 temmuz 1903
Sayfa 18 - Zemra YayınlarıKitabı okudu
Zillet
Maneviyatta çok ileri makamlarda zuhur eden bir tecellidir. Bu makam tam teslim makamıdır. Veli kendinde manevi kudret olmasına rağmen Cenabı Hakk'ın arzu ve tatbikatına tam bir teslim ve rıza halindedir. ( Bu ifadeler genel anlatımlardır. Makamın tam hususiyetini ancak bu makamı yaşayan veli bilir. Çünkü makam ve tecelliler her velide farklı cereyan etmektedir.)
Sayfa 54 - Zemra yayınlarıKitabı okuyor
Şey-i Vâhid
Bir tek şey kelime anlamıdır ancak maneviyatta belli bir makamı işaret eder. Tasavvufta, bütün isimlerin ve sıfatların bir noktada toplanması olarak tarif edilmiştir. O nokta isimlerden ve sıfatlardan münezzehtir. Yani isim ve sıfata bakılarak yapılacak bir tarifi kabul etmez. O makamda ancak Cenabı Hakk'ın arzusu geçerlidir.
Sayfa 34 - Zemra YayınlarıKitabı okudu
İrciî : (Bana dön, Rabbine dön)
Fecr Suresi 27-28. Ayetler de şöyle buyrulmaktadır: “Ey nefs-i mutmainne (huzura ermiş) makamına eren kişi,nefs-i raziye (Razı Olmuş) ve nefs-i marziye (Razı olunmuş) olarak Rabbine dön(İrciî) . (Muhles) kullarıma dahil ol , (Zât) cennetime gir.“
Tasavvufta salik yani manevi yolcunun terakki ederek ve pek çok nefsi ve ruhi merhalelerden geçerek Hakk'a varmasını işaret eden kelime olarak kullanılır.
Sayfa 29 - Zemra YayınlarıKitabı okudu
Cananıma Rabbim demiş olsam ne olurmuş
Cananıma Rabbim demiş olsam ne olurmuş
Hüküm anda Hakimim demiş olsam ne olurmuş
Her bir dileğinde âna tâbi bulunursam
Fa’âl ü Kerimim demiş olsam ne olurmuş
Ol sevdiceğim çehreden Allahımı gördüm
Bir kendime baktım yine Sübhanımı gördüm
Zahir olacak alem-i vahdet** bana benden
Ben kendime tanrım demiş olsam ne olurmuş
Ayine-i dilde görünen vech-i Hudâ‘dır
Şu söylediğim sözleri sen sanma riyadır
Hakk bende ve ben Hakk ile kâim bulununca
Bî-şüphe Hudâyım demiş olsam ne olurmuş
Sofi beni tekfir edecekmiş ediversin
Sebb-ile de dilgîr edecekmiş ediversin
Madem ki zuhur eyledi Allah gönülde
Ben Rabbi Celîlim*** demiş olsam ne olurmuş
milâdi 8 temmuz 1903
Sayfa 14 - ZemraKitabı okudu