Saf Aklın Sınırları Dahilinde Din
Immanuel KantSözler ve Alıntılar
Eğer insanda iyiye eğilim olmasaydı insani bir kişilikten sözedilemeyeceği gibi; iyi ve kötü diyebileceğimiz kavramlar da varolamazdı. Bu tasnifi ile Kant hem doğuştan günah doktrinini, hem de ona tepki olarak gelişen "insan doğuştan saf ve temizdir" yaklaşımım belli bir zemine oturtmuş olur.
Sayfa 7 - Literatürk AcedemiaKitabı okudu
İnsan Doğasındaki Özgün İyilik Eğilimi (Yatkınlık-Prodisposition) Üzerine
Bu eğilimi işlev bakımından, insanın sabit karakteri ve yazgısı içindeki unsurlar olarak üç bölüme ayırmak yerinde olacaktır:
1- insanın yaşayan bir varlık olarak edindiği hayvan eğilimi;
2- İnsanın yaşayan, aynı zamanda rasyonel bir varlık olarak edindiği insanlık eğilimi;
3-İnsanın rasyonel, aynı zamanda mesul bir varlık olarak edindiği kişilik eğilimi.
Sayfa 39 - Literatürk AcedemiaKitabı okudu
Her bireyin iyi niyetine rağmen, kendilerini
birleştirecek ilkeden yoksun olduklarından, ihtilaftan nedeniyle ortak iyilik hedefinden geri çekilirler ve sanki kötülüğün araçlarıymışçasına, birbirlerini yeniden kötülük ilkesinin egemenliği altına düşme tehlikesine atarlar.
Sayfa 122 - Literatürk AcedemiaKitabı okudu
Dünyada uğruna daha yüksek, ahlâki, son derece kutsal ve her şeye gücü yeten, en yüce iyinin iki unsurunu bir araya getirebilen o tek Varlıkla ulaştığımız, en yüce iyi fikridir.
Sayfa 13 - Literatürk AcedemiaKitabı okudu
Ahlâk kaçınılmaz biçimde dine götürür, din aracılığıyla insanlığın dışında, İradesi (yaratılışınında) nihai amacı olan, aynı zamanda insanın da son nihai gayesi olabilen ve olması da gereken, daha güçlü bir ahlâki Kanun Yapıcı fikrine doğru uzanır.
Sayfa 15 - Literatürk AcedemiaKitabı okudu
Kutsal kitaplan okumanın, ya da içeriğini araştırmanın bile nihai amacı, insanları daha iyi hale getirmektir. Bu amaca hiç bir katkısı bulunmayan tarihsellik unsuru, kendi içinde oldukça kayıtsız bir şeydir ve onunla ne istersek yapabiliriz.
Sayfa 139 - Literatürk AcedemiaKitabı okudu
Davranışlarımızın nesnel kuralı olarak ihtiyaç duyduğumuz tek şey, bize (akıl ve Kutsal Kitap yoluyla) yeterince ifşa edilmiştir ve bu ifşa aynı zamanda her insan tarafından anlaşılabilir.
Sayfa 179 - Literatürk AcedemiaKitabı okudu