En Yeni Seküler Çeviriler Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Seküler Çeviriler sözleri ve alıntılarını, en yeni Seküler Çeviriler kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Milliyetçilik dışarılıklardan, özellikle de "içeride" gizlenmiş dışarılıklardan duyulan rahatsızlıklardan ve şüpheden beslenip büyür.
Sayfa 187Kitabı okudu
william Adams
"Özgürlüklerimiz yasalarla ve anayasalarla güvence altına alınabilir, ama bizi özgürlüğün aşırılıklarına karşı bireyin kendi kendini kontrolü haricinde kim ya da ne koruyabilir?"
Sayfa 193Kitabı okudu
william Adams
"Bütün tarih aynı hikâyenin vakayinamesini sunar - özgür hale gelecek olanlar kendi başlarıyla şaşkına döner ve kendi zaferleriyle toprağın altına girer - bağımsızlık zenginliğe , zenginlik lükse, lüks kontrole tahammülsüzlüğe ve bu da hızlı aşamalar halinde kadınsılığa , tefessühe, vasallığa ve yıkıma götürür."
Sayfa 193Kitabı okudu
Bir gösterge olduğu için, başörtüsünün "gerçek anlam" ı deşifre edilip, yorumlanıp sözel dile çevrilmeliydi - ama bir eşitsizlik sembolü olarak. Başörtüsü, esasen Müslüman kadınların içinde yaşadığı bir şey olarak , bir yönelimin , onun yaşam tarzının bir parçası olarak görülmemeliydi.
Sayfa 85Kitabı okudu
Habermas, Yahudi - Hıristiyanlık dili haricinde modern dünya için gerekli soyutlama düzeyine ulaşmış yegâne dini dilin Budizm olduğunu belirtir, ama onunda ölümcül kusuru bu soyutlamanın çok aşırı olmasıdır. Hiçbir dünyevi göndergesi yoktur. Halbuki Batıda modern hayatın bütün değerli veçheleri "Yahudi adalet etiğinin ve Hıristiyan sevgi etiğinin doğrudan mirasıdır."
Sayfa 79Kitabı okudu
Geçmiş, şimdinin bakış açısından eleştirinin meşru bir nesnesidir, tıpkı geçmişin bakış açısından şimdinin eleştirinin bir nesnesi olması gibi.
Sayfa 78Kitabı okudu
Habermas' ın siyasal dünyasında liberal öncesi dine hiçbir yer yoktur.
Sayfa 75Kitabı okudu
Habermas için "din", sekülerleşme sürecinde çevrilen birşey değildir sadece. " Din" ilkin (entellektüel açıdan olduğu gibi duygusal açıdan da) tanımlanır ki din olarak tanımlanabilsin. Ardında ikiye bölünür: Bir yandan Hıristiyanlıktan miras kalan, seküler devleti tanımlayıcı dil ve pratik vardır (1.din), diğer yandan seküler bir toplumda yaşayan ve dindarlıklarını sekülere tamamen denk olmasa bile onunla tümüyle uyumlu olacak şekilde yeniden tanımlanmış olan liberal müminlerin dili ve pratiği vardır. (2.din) ilki ikincisini karmaşık şekillerde değiştirir. Liberal din artık liberal öncesi dinle aynı değildir, çünkü yeni duyarlılıklar ve tutumlar geliştirirken seküler devletin ve seküler aklın bazı önermelerini kabul etmiştir.
Sayfa 74Kitabı okudu
Hıristiyanlık modern dünyaya değerli seküler duygular hediye etmiş olsa da, hediye kesinlikle bizim zannettiğimizden daha tehlikelidir, çünkü liberal demokratik bir toplumda en bariz olan şey, herkes için ilâhi aşk değil, her şeyin üstündeki devlet iktidarıdır.
Sayfa 61Kitabı okudu
Lois Hartz Amerika da liberal gelenek kitabında Tocqueville' den meşhur bir alıntı olan epigrafında özetlemiştir: "Amerikalıların büyük üstünlüğü, bir demokratik devrim yaşamak zorunda kalmadan demokrasiye ulaşmış olmaları ve eşit hale geleceklerine, eşit doğmuş olmalarıdır." Gelgelelim, Hartz, sınırlar genişleyip Avrupa kökenli nüfusun yerleşmesi için topraklar açılmasıyla birlikte etnik katliam ile sürgün ve köleliğin yapılandırılmış eşitsizliğinin liberalizm açısından ne gibi içerimlere sahip olduğunu gerçekten incelemez.
Sayfa 37Kitabı okudu