Selçuklu Tarihi
İbrahim KafesoğluSelçuklu Tarihi Sözleri ve Alıntıları
Selçuklu Tarihi sözleri ve alıntılarını, Selçuklu Tarihi kitap alıntılarını, Selçuklu Tarihi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Göktürklerde, Uygurlarda, Hazarlarda mevcut din ve dünya işlerini birbirinden ayırmak prensibi İslam dünyasında Selçuklularla birlikte ortaya çıkan yeni bir hukuki devlet telakkisi tarzıdır.
Tarihte topluluklara yüzyıllar boyu takip edeceği istikamet çizmeğe muvaffak olmuş büyük devirler vardır
Türklerin İslâmî düşüncelere katılımını sağlayan ilk' büyük ve sağlam siyasî teşekkül Selçuklu devletidir
Selçuklu devletinin Temelleri
Horasan kıtasında İslâm
coğrafyasında atılmıştır
insanlar büyük istikametler çizen devirlerin düşünce, ve hayat görüşünün izinde yürümekte ve hayatlarını ona göre düzenlemektedirler
Türkler çağlar boyunca
Hun, Gök - Türk, Selçuklu ve Osmanlı gibi istikamet verici
Büyük devletler kurmuştur
Selçuklu imparatorluğu Türklerin kurduğu yüze yakın siyasî teşekkül arasında yer alan dört büyük imparatorluk Hun, Gök Türk, Selçuklu, Osmanlı dan üçüncüsüdür.
11. Ve 13. yüz yıllarda Selçuklu Türklüğünün gerçekleştirdiği çağ büyük devirlerden biridir
Sultan ile Halife, biri dünyevi diğeri dini iki ayrı salahiyet sahasının birbirine denk başları haline gelmişlerdir.
Türklerin san’at bahsinde de dinî taassuba kapılmadıklarını Sultan Tuğrul Beyin Bağdad’da taç giyme ve kılıç kuşanması münasebetiyle bu törenin hâtırası olarak hazırlatılan, hem san’at tarihi, hem de tarih bakımından mühim, altın madalyadaki sultanı ve etrafındakileri gösteren tasvirlerle, bir Selçuklu prensesini gösteren bir stuk baş ve Türk yapıları üzerinde yer alan kuş, boğa, ejderha, çift başlı kartal vb. kabartmaları ve Anadolu Selçuklu sultanlarının bastırdıkları, üzerinde insan şekilleri bulunan, paralar da ortaya koymaktadır. Bunun gibi, İran’da (Rey’de) saray hayatını tasvir eden “stuk pano” da, Selçuklu devri kabartma heykel san’atının bize kadar gelen, nâdir örneklerindendir.
Gerek Ekberîlîk, gerek ondan mülhem Bektaşîlik v.b. gibi tasavvufî cereyanlar ve halk tarîkatlerinde gerçek felsefî görüş yerine onun tatbikî tarafları revaç bulmuş, her yerde her şeyh veya derviş için kerametler tasavvur edilmiş, basit halkın zihninde kolaylıkla yer eden kehânetler, keşf, esrar perdesini açmak iddiaları, müsbet düşünce melekesinden mahrum bıraktığı ve aynı zamanda, dinî terbiyesinde menfî tesir yaptığı halkı hakikatlerden, gözlem ve tecrübeye dayanan ilim zihniyetinden uzaklaştırmıştır.
Süryânîlere ve Ermenilere karşı dâima anlayışlı davranan Kılıç Arslan I, Malatya’nın Süryânî Patriği ile Kitâb-ı mukaddes üzerinde münakaşaya girişecek ve Konya’da bazı evlerin bahçelerini mermer heykellerle süsletecek kadar geniş fikirli olan Kılıç Arslan II, saraylarının kapılarını ve duvarlarını kabartmalar ve kadın, erkek resimleri ve yaptırdığı Konya surlarını heykeller ile süsleyen Alâ’üd-din Keykubâd I. ve tasvirli paralar bastıran Keyhusrev II v.b. her türlü dinî taassuptan uzak kimselerdi.
Sünnî İslâm dünyasının batı bölgesi korkunç Haçlı isitlâsının ızdırapları içinde yuvarlanır ve sultanlar yakaladıkları her fırsatta bu istilâcıları durdurmak maksadıyla ordular teçhiz ve sevk ederlerken, müslüman ülkelerini Haçlılardan kurtarmak çareleri düşünmeyen halifeler, Bağdad’da Selçuklu idaresini parçalamak için plân hazırlamadıkları takdirde, saraylarında güzel-yazı meşk ediyorlar veya şiir yazıyorlardı. Bu arada Irak sultanı Mes’ud’un ölümünden sonra Irak kıt’asını ele geçiren halîfe el-Muktefî’yi “ Abbasî devletinin haşmeti yükseldi" diyerek alkışlayan tarihçi İbn Vâsıl’ın ruh haleti de dikkate değer.