Siyaset ve Dinin Gösterisi Quotes
You can find Siyaset ve Dinin Gösterisi quotes, Siyaset ve Dinin Gösterisi book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
İhtiyaçtan fazla mal haramdır, hırsızlıktır. Altın ve gümüş, yoksullar üzerinde hegemonya kurmak için kullanılıyor, infak edilmiyor. Mülkte şirk koşuluyor. Kırkta bir diye bir şey tutturulmuş gidiyor. Komşusu açken tok yatmamak için zengin mahallelerine taşınanlar var. Peki sokaktaki açtan, yoksuldan haberiniz var mı? Bu dinin klasik fıkıh anlayışı, yeryüzünün sokaklarında aç gezen bir milyar insan için ne diyor? O fikih Ömer'i vuranların, Ebû Zer'i çöle gömenlerin, Ali'yi hançerleyenlerin, Hüseyin'i susuz bırakanların, Medine’yi yağmalayarak 900 sahabe kadına tecavüz edenlerin ve Kâbe'yi mancınıkla ateşe verenlerin fikhıdır. O fikihtan bir şey çıkmaz! O zenginlerin, kodamanların; cariye ve köle sahibi olma peşine düşmüşlerin fikhıdır. Sultanların, haremağalarının, zindandan İmam-ı Azam’ın kırbaçtan morarmış cesedini çıkaranların, kırkta bircilerin fikhıdır. Zaman, ayağa kalkmak zamanıdır. Ebû Zer Gifârî'nin dediği gibi: "Geceyi aç geçirip de kılıcına davranmayanın aklından şüphe ederim.”
İtirazım Var
Spinoza'ya göre hayal gücü, felsefi düşüncenin habercisidir...
Din de görsel bir olgudur. İnanç, bakan ile bakılan arasındaki görme ilişkisiyle ilgilidir.
Akil ile inanç arasındaki seçim temelde bir Aydınlanma meselesi olduğundan, Gölgesizler ve iftarlık Gazoz dışında, bu kitapta çözümlediğim filmlerin çoğunun Aydınlanma karşıtı bir konumu ifade ettikleri rahatlıkla söylenebilir. Dindar başkahramanları aracılığıyla kendilerini Aydınlanmış dinin savunucuları olarak konumlandırdıkları içindir ki, bu bir hayli düşündürücüdür.
Sonuç
Para erdem ile ahlaksızlık arasındaki ayrımı bulanıklaştırır, çünkü “ezici bir katıksız kötülük duygusunu sürdürmek imkânsız hale gelir”
Takva
Bu yozlaşmış dünyayı yok edecek bir Tanrı'nın Öğretisi aynı zamanda bir tür devrimci aidiyetin de tetikleyicisidir.
Ulak
Çalkantı ve yoksullaşma dönemlerinde dezavantajlı grupların sorunlarını kelam dile getirmiştir. Egemen ataerkil yapı (ideolojik hâkimiyetini meşrulaştırmaya yarayan) yazının alanına hâkim olduğundan masallar genellikle çocuklara, kadınlara ve okur-yazar olmayanlara hitap eder (De Certeau 1992: 13). Böylelikle mistik masallar yoksulların, ezilenlerin ve dışlananların dilini söze dökerek “ütopyanın ve hülyalı düş kurmaların mekânları” haline gelmiştir (22). Zekeriya’nın masalı çocuklara işte bu bağlamda hitap etmektedir. Ne de olsa köyün çocukları mite inanma yetisine sahiptir ve ütopyaları rasyonel bir şekilde reddetmezler.
Ulak
Genel olarak modern şehirrasyonalite mantığı ve psikolojik kopukluk bir ontolojik güvensizlik duygusuna sebep olur.
Takva
Para tüm toplumsal ilişkileri kişisellikten arındırır ve mübadeleyi katılaşmış bir biçimde temsil eder (Simmel 2004: 175). Para ekonomisinde, kutsal saydığımız şeylere bile bir değişim değeri bahşedilir (Berman 2010: 89). “Azizlerin kemiklerinin bile direnemediği bu simyaya... extra commercium hominum [insanların ticaretinin dışında kalan kutsallaştırılmış şeyler] hiç direnemez” (Zelizer 1997: 8). Şeyhin, dinin ekonomik paradigma yanına müdahil olmamasına karşın (“Mülk Allah’ındır ve bize yalnızca emanet edilmiştir") film, kurumsallaşmış dinin "paranın simyası" dışında kalamayacağını çok güzel tasvir eder (Marx 2011: 148).
Takva