Oldest Siyaset ve Dinin Gösterisi Posts
You can find Oldest Siyaset ve Dinin Gösterisi books, oldest Siyaset ve Dinin Gösterisi quotes and quotes, oldest Siyaset ve Dinin Gösterisi authors, oldest Siyaset ve Dinin Gösterisi reviews and reviews on 1000Kitap.Din de görsel bir olgudur. İnanç, bakan ile bakılan arasındaki görme ilişkisiyle ilgilidir.
Çalkantı ve yoksullaşma dönemlerinde dezavantajlı grupların sorunlarını kelam dile getirmiştir. Egemen ataerkil yapı (ideolojik hâkimiyetini meşrulaştırmaya yarayan) yazının alanına hâkim olduğundan masallar genellikle çocuklara, kadınlara ve okur-yazar olmayanlara hitap eder (De Certeau 1992: 13). Böylelikle mistik masallar yoksulların, ezilenlerin ve dışlananların dilini söze dökerek “ütopyanın ve hülyalı düş kurmaların mekânları” haline gelmiştir (22). Zekeriya’nın masalı çocuklara işte bu bağlamda hitap etmektedir. Ne de olsa köyün çocukları mite inanma yetisine sahiptir ve ütopyaları rasyonel bir şekilde reddetmezler.
Ulak
Bu yozlaşmış dünyayı yok edecek bir Tanrı'nın Öğretisi aynı zamanda bir tür devrimci aidiyetin de tetikleyicisidir.
Ulak
Genel olarak modern şehirrasyonalite mantığı ve psikolojik kopukluk bir ontolojik güvensizlik duygusuna sebep olur.
Takva
Para erdem ile ahlaksızlık arasındaki ayrımı bulanıklaştırır, çünkü “ezici bir katıksız kötülük duygusunu sürdürmek imkânsız hale gelir”
Takva
Para tüm toplumsal ilişkileri kişisellikten arındırır ve mübadeleyi katılaşmış bir biçimde temsil eder (Simmel 2004: 175). Para ekonomisinde, kutsal saydığımız şeylere bile bir değişim değeri bahşedilir (Berman 2010: 89). “Azizlerin kemiklerinin bile direnemediği bu simyaya... extra commercium hominum [insanların ticaretinin dışında kalan kutsallaştırılmış şeyler] hiç direnemez” (Zelizer 1997: 8). Şeyhin, dinin ekonomik paradigma yanına müdahil olmamasına karşın (“Mülk Allah’ındır ve bize yalnızca emanet edilmiştir") film, kurumsallaşmış dinin "paranın simyası" dışında kalamayacağını çok güzel tasvir eder (Marx 2011: 148).
Takva