Sokrates Öncesi ve Sonrası
Francis MacDonald CornfordSokrates Öncesi ve Sonrası Gönderileri
Sokrates Öncesi ve Sonrası kitaplarını, Sokrates Öncesi ve Sonrası sözleri ve alıntılarını, Sokrates Öncesi ve Sonrası yazarlarını, Sokrates Öncesi ve Sonrası yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sokrates öncesi felsefe doğanın
keşfiyle başlar; Sokratik felsefe ise insan ruhunun keşfiyle başlar.
Don Miguel de Unamuno
" Sözüm ona geleneksel olan Tanrı ispatlarının hepsi, bu Tanrı-Fikri' ne, bu mantıki Tanrı' ya, soyutlamayla elde edilen Tanrı' ya atıf yaparlar ve böylece hiçbir şeyi ispatlamış olmazlar, yani Tanrı fikrinin varlığından başka hiçbir şeyi ispatlamazlar."
Sayfa 66
"... bilimin yükselişi aklın menfaatten uzaklaşması anlamına geldi."
Sayfa 6Kitabı okudu
6. Yüzyılda Ksenophanes insan merkezci çoktanrıcılığa yıkıcı bir kesinlikle karşı çıktı:
Eğer atlar ve öküzlerin elleri olsaydı ve çizim ya da heykel yapabilselerdi, atlar tanrıların şekillerini at gibi resmederdi, öküzler de öküz gibi
Sayfa 12Kitabı okudu
Yaşamın ilk 2 haftasında insan yavrusu solipsisttir, yani çevresini kendisinin bir parçası olarak algılar. Yaklaşık bir ay içinde, bebek kendisinin haricinde, kandırılacak veya kaçınılacak başka şeyler de olduğunun farkına varır. Bebek, hemşirelerin dediği gibi “farkına varmaya başlar”. Birey ile dış dünya arasında bir uçurum açılmaya başlamıştır.
Sayfa 8Kitabı okudu
Sokrates öncesi felsefe doğanın keşfiyle başlar; Sokratik felsefe ise insan ruhunun keşfiyle başlar
Sayfa 5Kitabı okudu
Nietzsche, Sokrates’in Yunan düşüncesi üzerindeki etkisini olumsuz olarak görmüş, “bir makinenin içine çalışmasına engel olmak için atılmış bir taş” olarak yorumlamıştır. Nietzsche’ye göre Sokrates öncesi düşünürler gerçek ve özgün Helen düşüncesinin temsilcileriydiler. Onlardan sonra gelenler, Yunan düşüncesinin inişe geçtiği dönemin temsilcileridirler.
Sayfa 1Kitabı okudu
İnsanın fıtratındaki amaç ile senin amacın aynı olmalı
Etik kitabı, insanın amacının kendi doğamızın esasında olan en yüce işlevin yapılması olduğunu öğretir.
Sayfa 65Kitabı okudu
Sadece yaşamın hareketinin değil, her türlü hareketin sebep veya nedeni, başlangıçta değil gayede bulunacaktır.
Bir bütün olarak dünyayla ilişkisinde bu gayenin adı bütün her şeyi, mekanik itkiyle değil, arzu nesnesi gibi çekimle hareket ettiren, saf ve üstün form "Tanrı' dır."
Sayfa 64Kitabı okudu
Her şeyden önce tabiatın işlerinde sıradan tesadüfün tersine o tasarım görülür.
Sayfa 60Kitabı okudu