Spinoza'nın Tanrı Anlayışı Sözleri ve Alıntıları
Spinoza'nın Tanrı Anlayışı sözleri ve alıntılarını, Spinoza'nın Tanrı Anlayışı kitap alıntılarını, Spinoza'nın Tanrı Anlayışı en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Spinoza ve Tanrı (okumaya değer)
Tanrı şöyle derdi:
Dua etmeyi ve göğsüne yumruk atmayı bırak! Yapmanı istediğim şey, dünyaya çıkıp hayatının tadını çıkarman.
Eğlenmeni, şarkı söylemeni ve senin için yaptığım her şeyin tadını çıkarmanı istiyorum.
Kendi inşa ettiğin ve benim evim olduğunu söylediğin o soğuk, karanlık tapınaklara gitmeyi bırak
Evim dağlarda, ormanda, nehirlerde,
İnsan ve hayat
Spinoza'ya göre, Tanrı'nın var olup olmadığı meselesi tartışma konusu yapılacak bir konu değildir. Nasıl ki, dört köşeli bir dairenin var olduğu düşünülemezse, Spinoza ya göre, Tanrı' nın yok olduğu da tasavvur edilemez. Dört köşeli bir dairenin varlığını savunmanın saçmalığı, Tanrı'nın varlığını inkar etmenin saçmalığı ile aynıdır.
Sayfa 83 - Hece yayınlarıKitabı okudu
İnsan akledebildiği, ve düşünebildiği ölçüde hürdür!
Görüldüğü üzere, Spinoza, insanın hürlüğü ile onun akletmesi ya da düşünmesi arasında doğru orantılı bir ilişkinin var olduğunu kabul etmektedir. Buna göre, insan, düşünen bir varlık olarak aklını kullanabildiği ya da düşünebildiği ölçüde hürdür.
Sayfa 119 - Hece YayınlarıKitabı okudu
Tanrı şöyle derdi:
Dua etmeyi ve göğsüne yumruk atmayı bırak! Yapmanı istediğim şey, dünyaya çıkıp hayatının tadını çıkarman.
Eğlenmeni, şarkı söylemeni ve senin için yaptığım her şeyin tadını çıkarmanı istiyorum.
Kendi inşa ettiğin ve benim evim olduğunu söylediğin o soğuk, karanlık tapınaklara gitmeyi bırak
Evim dağlarda, ormanda,
''..Spinoza'ya göre, gerçekte Tanrı'nın ne sağ ne sol eli bulunduğu gibi; O, hareket de etmez sükunette de bulunmaz. Aksine O, her yerde hazır ve nazırdır, ayrıca hiçbir insani ve cismani niteliklerle tasavvur edilemez. O, mutlak olarak sonsuzdur ve tüm mükemmellikleri kendisinde içerir.''
Sayfa 103 - Hece YayınlarıKitabı okudu
Tanrı'nın gücü için herhangi bir sınır söz konusu olamaz. Ayrıca Tanrı mutlak iyidir. Her zaman iyiliği dilemektedir. İyiliğin en bariz vasfı da kötülüğe karşı olmak ve onu istememektir.
Böylece alemde var olan kötülükten hareketle, bazı filozoflar kötülüğü izah için Tanrı'nın gücünü sınırlamaya çalışırken; bazıları Tanrı ve kötülükler arasındaki ilişkiyi açıklamanın güçlü- güne dikkat çekerek bazı çözümler önermekte; ateist filozoflar gibiler de buradan hareketle Tanrı'nın varlığını inkâr etmekte ve teizmin insan hürlüğü iddiasına karşı çıkmaktadırlar.
Sayfa 129 - Hece YayınlarıKitabı okudu
Öyleyse, Spinoza'ya göre, insanın hürriyeti düşünceye ilişkin bir husus olmaktadır. Yani insan, akledebildiği ya da düşünebildiği ölçüde hür insan olduğu gibi, diğer insanlarla uyum içinde olan ve Tanrı'yı hem bilen hem de seven insan olmaktadır.
Sayfa 119 - Hece YayınlarıKitabı okudu
Fakat genel olarak Spinoza, Tanrı ve doğruluk sevgisi, alçak gönüllülük ve sade yaşam tarzı ile iyi bir örnek olmuştur.
Sayfa 18 - Hece YayınlarıKitabı okudu
Tanrı'dan başka cevher olamaz ve tasarlanamaz... O hâlde, Spinoza'ya göre, Tanrı ve cevher özdeştirler... Mutlak olarak sonsuz bir varlığa, yani sonsuz sıfatları olup, ezeli bir özü bu sonsuz sıfatlardan her biriyle ifade edilmiş olan cevhere Tanrı diyorum.
Şu hâlde, bu tanım gereğince, tabiatta yalnızca tek bir cevher varolabilir, o da Tanrı'dır. Diğer bir ifadeyle bu, Tanrı'dan başka cevher olmaması, tek bir Tanrı'nın var olması demektir.
Sayfa 56 - Hece YayınlarıKitabı okudu
Farklı sıfatları da olsa, Spinoza'ya göre, iki ayrı ya da daha çok cevher olamaz. Çünkü sıfatları farklı olan iki ayrı cevherin, doğal olarak özlerinin farklı olması gerekecektir. Özleri farklı olan cevherin ise, aralarında ortak hiçbir durum olamaz.
Yani âlemde aynı anda aynı öze ya da tabiata sahip iki cevherin olması veya farklı sıfatlara sahip iki farklı cevherin olması çelişiktir. Çünkü cevher sonsuzdur ve kendi cinsinden üstün olarak mükemmeldir. Bu nedenle bu nitelikteki cevherlerin birinin diğerini meydana getirmesi düşünülemeyeceği gibi, O'nun sonsuz olması sebebiyle, O'ndan başka mükemmel ve O'nun kadar kesin başka cevherlerin olamayacağı da anlaşılmaktadır.
Sayfa 52 - Hece YayınlarıKitabı okudu