Totem ve Tabu
Sigmund FreudTotem ve Tabu Sözleri ve Alıntıları
Totem ve Tabu sözleri ve alıntılarını, Totem ve Tabu kitap alıntılarını, Totem ve Tabu en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İlkellerin narsisizminin bir kanıtı olarak ele alırsak, insanların dünyayı anlayışlarının çeşitli gelişme evrelerini bireylerin libidosunun gelişme evreleriyle karşılaştırmaya girişebiliriz. O zaman animistik evrenin, gerek zaman gerekse içerik açısından, narsisizme denk düştüğünü görürüz; dinsel evre, baba ve anneye baş eğmenin anlattığı nesne bulma evresine denk düşer; bilimsel evreyse, zevk ilkesiyle ilişkisini keserek ve kendini gerçekliğe uyumlulaştırarak nesnesini dış dünyada arayan bireyin olgunluk durumuna tümüyle denk düşer.
...
O halde, insanlığın kurmayı başardığı ilk dünya görüşü olan animizm psikolojik bir anlayıştı. Onu kurmak için herhangi bir bilime gerek yoktu; çünkü bilim, dünyayı bilmediğimizi ve onu bilmemiz için gerekli olan araçları aramamız gerektiğini anladıktan sonra ortaya çıkar. Halbuki animizm ilkel insana doğal ve açık geliyordu; dünyayı oluşturan şeylerin tümüyle insan gibi davrandığını, kendi özel deneyimiyle anlıyordu. O halde ilkel insanın kendi ruhunun kuruluşundaki ilişkileri dış dünyaya aktarmış olması kolayca açıklanabilir.
Sayfa 112
Korku hazdan daha güçlü gelmektedir.
Sayfa 45 - Olympıa Yayınları
Bir yanda sınırsız bir özgürlük, diğer yanda sınırsız bir baskı aynı insana uygulanmaktadır.
Sayfa 63 - Olympıa Yayınları
Niçin düşman oldun? Dost kalsaydık daha iyi olmaz mıydı?
Sayfa 51 - Olympıa Yayınları
Tanrı size iyilik ve akıl versin.
Sayfa 57 - Olympıa Yayınları
Anılarla istekler yeniden birbirine kavuşmaktadır.
Sayfa 48Kitabı okudu
Geceleyin düş görürüz, gündüzün düşümüzü yorumlatırız.
Sayfa 115Kitabı okudu
Nomen est omen.
"Ad, bizim sandığımız gibi anlamsız ve keyfi olarak konmuş bir şey değil, önemli ve temel bir şeydir. Bir adamın adı onun kişiliğinin başlıca ögelerinden birisidir ve belki de onun ruhunun bir parçasıdır."
Sayfa 137Kitabı okudu
Nevrozlar bir yandan sanat, din ve felsefe gibi büyük ekin ürünleriyle sıkı ve derin bir ilişki gösterir, diğer yandan da bu toplumsal ürünlerin bozuk biçimleri gibi görünür. Adeta, histeri bir sanat yapıtının karikatürü, zorlanma nevrozu bir dinin karikatürü, paranoya manisi bir felsefe sisteminin karikatürüdür. Son çözümlemede bu çarpıklığın kökeni, nevrozların toplumsal ürünler olmasında bulunur. Toplumda kolektif çalışmayla oluşan şeyi nevrozlar özel araçlarla yapmaya çalışır.
