Türkiye’de İslam ve Küreselleşme
Caner TaslamanEn Beğenilen Türkiye’de İslam ve Küreselleşme Gönderileri
En Beğenilen Türkiye’de İslam ve Küreselleşme kitaplarını, en beğenilen Türkiye’de İslam ve Küreselleşme sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Türkiye’de İslam ve Küreselleşme yazarlarını, en beğenilen Türkiye’de İslam ve Küreselleşme yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
McLuhan, medyayı, insan bedeninin uzantıları olarak düşünür; nasıl tekerlek ayağın, giysi bedenin uzantısıysa aynı şekilde radyo kulağın, televizyon gözün uzantısıdır.
Şeyla Benhabib’in sözünü burada bir kez daha hatırlamak faydalı olacaktır;
gerçek “öteki” kendi kimliğimizi tanımlamada ve inşa etmede önemli bir referans noktasıdır ve uzaklarda aranmamalıdır, gerçek “öteki” yakınımızda olup onu “ötekileştirerek” kendimizi tanımladığımızdır.
“Modern bir ülkede artık devlet, baba olarak görülmüyor. Bu iş geçmiştir.
Çünkü baba olarak gördüğünüz zaman benim bir tabirim var, eline bir gün sopayı alır sizi döver; bir şey diyemezsiniz.”
Osmanlı’da, toplumun içindeki dinamiklerden çok, askeri yenilgi ve toprak
kaybı, merkezi değişime zorladı.
Osmanlı’da, Batı Avrupa’da örneklerine daha çok rastlanan, merkezin çevreyle
çatışmalarını, uzlaşmalar yaparak ve çevreyle bütünleşerek çözdüğü süreçler pek yaşanmamıştır.
Küreselleşme karşıtı hareketler bile küreselleştirici teknoloji –internet– sayesinde organize oldular.
Osmanlı’nın en önemli ideolojik aygıtı –ulaşılamayan önemli bir kitleye rağmen– “dinsel ideolojik aygıtı” idi.
Sezaropapizm, dünyevi iktidarın dinî iktidarı kontrol ederek her iki makamın da tek bir kişinin elinde birleşmesi fikrine dayanan yönetim tarzı.
Kadınlar daha çok eğitim olanağına kavuşup meslek sahibi oldukça, analarına nazaran daha çok ataerkil kalıpları sorgulamış ve kendi ayakları üzerinde durabilme yeteneğine daha çok kavuşmuşlardır.
Ümmeti kaldıracak ruh, ilk dönemde hâkim olan Kuran’ın ruhudur.
Kuran dışında her şey, Kuran’la bilmek ve yaşamak arasına konmuş engellerdir.