Usul Yazıları
Soner DumanUsul Yazıları Posts
You can find Usul Yazıları books, Usul Yazıları quotes and quotes, Usul Yazıları authors, Usul Yazıları reviews and reviews on 1000Kitap.
Eslafımızın güzel huylarından biri de kendi şahsî fikirlerini, dinin sabitelerinden ayırma konusundaki özenleriydi. Onlar, bir görüş ortaya koyduğunda “şayet doğru ise Allah'ın lütfudur, yanlış ise benden ve şeytandandır” derlerdi. Ulemâ bir meselede son sözü hep Allah'a havâle ederek “vallahu a'lem / Allah daha iyi bilir" derlerdi. Eskilerin atıf harfi ve ism-i tafdil şeklinde söylediği bu söz şimdilerde -sanki- kasem şeklinde ve muzarî fiille söyleniyor: “Vallahi a'lemu / vallahi ben biliyorum!”
Sayfa 165Kitabı okudu
Kur'an âyetlerinin nominal olarak [ad belirtilerek] istidlalde kullanılması farklı bir şey, muhteva olarak kullanılması farklı bir şeydir. Kur'an'ın âyetleri bir meselede nominal olarak kullanıldığında bu âyetler "naklî delil" hüviyetinde kullanılmış olur.
Sayfa 163Kitabı okudu
(...) Kur'an âyetinin kendisi inanmayan kimseye karşı delil olarak kullanılamaz; çünkü ikna edici olmaz. Ancak Kur'an'da yer alan âyetlerin içindeki aklî istidlal, bunun ayet olduğunu söylemeksizin, âyete referans göstermeksizin kullanılabilir / kullanılmalıdır.
Sayfa 162Kitabı okudu
Kesin bilgi alanı çoğulculuğa müsait değildir. Zannî bilgi alanı ise tektipleştirmeye müsait olmayıp çoğulculuk alanıdır.
Sayfa 139Kitabı okudu
Kesin bilgi alanı "şeriat", zannî bilgi alanı "fıkıh" alanıdır. Şeriat pergelin sabit ayağıdır, ittifak alanıdır. Fıkıh ise mezheplerin bulunduğu, ictihadın serbest olduğu alandır.
Sayfa 139Kitabı okudu
İcmaya aykırı her görüş "bu mesele bugüne kadar hep yanlış anlaşıldı, ilk defa şimdi benimle doğru anlaşılmış oldu" iddiası ile eşdeğerdir.
Sayfa 115Kitabı okudu