Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat
Baki AdamSözler ve Alıntılar
Kur'an'la Mişna metni [Sanhedrin 4:5] arasında ilginç bir paralellik söz konusudur. Maide 5/27-31. ayetlerde, Mişna'da olduğu gibi Hz. Âdem'in iki oğlunun hikâyesi anlatılmakta ve isim verilmeden Kabil'in Habil'i öldürmesinden söz edilmektedir. Daha sonra 32. ayette, bu olayla irtibatlandırılarak haksız yere birini öldürmenin bütün insanlığı yok etmek, birinin hayatta kalmasına vesile olmanın da bütün insanlığa hayat vermek anlamına geldiğinin İsrailoğullarına bildirildiği belirtilmektedir.
Sayfa 58
[Ortodoks Yahudiler için] Talmud’da da ifade edildiği gibi Tanrı söyleyeceklerini Tevrat’ta söylemiştir. Tanrı, Tevrat’ın içindedir. Bu nedenle Tevrat’taki sadece sözcükler değil, harfler bile önemlidir. Haham Marc-Alain Ouaknin, Hıristiyanlıkta Tanrı kendini insan, Yahudilerde ise kitap kılmıştır diyerek bir bakıma Yahudilerin Tevrat’a taptıklarını söylemektedir.
Sayfa 177
Sözlü Tevrat, yazılı Tevrat'ın sadece tefsiri değildir. Gerektiğinde ahkâmında değişiklik de yapabilir. Örneğin cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak karşılığında kısası emreden Levililer 24:19-21. ayetlerin hükmü sözlü Tevrat'ta diyete çevrilmiştir.
Sayfa 150
Tevrat, Musa 'dan çok sonra başkaları tarafından derlenmiş bir metindir.
Sayfa 101Kitabı okudu
"Tevrat (Torah) :
Tekvin (Bereşit),
Çıkış (Şemot),
Levililer (Vayikra),
Sayılar (Bemidbar),
Tesniye (Dıvarim)"
Sayfa 25
İncil'in Hz. İsa'ya, Zebur'un Hz. Davud'a verildiği apaçık belirtilmekteyken, Tevrat'ın verildiği peygamber ismi Kuran'da zikredilmemiştir.
Sayfa 61Kitabı okudu
Her iki tarafın Tevrat'ın en sahih nüshasına sahip olduğu iddiasına rağmen, Samirilerin Tevrat'ı ile Yahudilerin Tevrat'ı arasında, tahminen, altı bine yakın farklılık vardır. Bunlardan bir ksmı harf ve benzeri farklılıklar olmakla birlikte, iki nüshayı uzlaştırmanın mümkün olmadığı önemli farklılıklar da bulunmaktadır.