Sözler ve Alıntılar
Mevlana, Mesnevi'nin birinci cildinde Eshab-ı Kehf'in uykusunu, bâtıni dünyaya yolculuk olarak yorumlar. Bu uykuyu insanın dünyadaki yanılgı gölgelere gözlerini kapaması fakat bu gölgelerin ardındaki asıl gerçekliğe gözlerini açması olarak yorumlar.
Sayfa 93 - Phoenix Yayınları
"Efsane, bir şeyleri gizlemez ya da bir şeylere işaret etmez; efsane ne bir yalandır ne de bir iftiradır: O bir yansımadır."
Sayfa 145 - Phoenix Yayınları
Diyarbakır
Derkam'ın köylülerinden edinilen bilgiye göre her yılın Mayıs ayında bu mağara Diyarbakır'ın farklı bölgelerinden gelen ziyaretçiler tarafından ziyaret edilir. Çünkü uyuyanların, yalnız Mayıs ayında uyanık kaldıkları, diğer aylarda uyuduklarına inanılır. Ziyaret sırasında dilekler tutulup adaklar adanır. Mağara duvarlarındaki oyuklara taş sıkıştırılır ve dilekler dilenir, sıkıştırılan taş düşmez ise dileğin gerçekleşeceğine inanılır. Mağara hep nemli olan duvarının uyuyanların terleri olduğu söylenir.
Sayfa 129 - Phoenix Yayınları
Yedi Uyurlar Efsanesi'nin işlendiği metinlerden günümüze ulaşan en eskileri, 6. yüzyıl Monofizit Süryani yazınındandır.
Sayfa 32 - Phoenix YayınlarıKitabı okudu
Tıpkı mağara benzetmesinde olduğu gibi gerçek varlık "külli akıl"dır ve "Sözcükler" bu "mutlak" dünyanın gölge resimleri kabul edilir. Örneğin, Nasıruddin bu konuyu şöyle dile getirir:
"Nassın zahiri tefsiri, inancın bedenidir.
Ne ki derin tefsir, onun ruhu mesabesindedir,
Sorarım size: Ruhsuz beden nasıl yaşayabilir?"
Sayfa 77 - Phoenix Yayınları
Tatarlar arasında yaygın olmuş bir diğer inanca göre, bir mektubun postadan kaybolmasından sakınmak için zarfta adresin yazıldığı yere "Kıtmir" yazılır.
Sayfa 123 - Phoenix YayınlarıKitabı okudu
Hristiyanlık, Roma İmparatorluğu'nun "gerileme" döneminde adeta toplumsal bir başkaldırıdır.
Sayfa 31 - Phoenix YayınlarıKitabı okudu