Yedi Uyurlar Efsanesi Gönderileri
Yedi Uyurlar Efsanesi kitaplarını, Yedi Uyurlar Efsanesi sözleri ve alıntılarını, Yedi Uyurlar Efsanesi yazarlarını, Yedi Uyurlar Efsanesi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.İktidarı meşrulaştırma arayışları
rüyasında Osman Gazi'nin kamından çıkan ağaç, Osmanlı devletinin kendi varlığını meşrulaştıran bir köken arayışının yansımasıdır. Benzer bir şekilde Akşemsettin'in İstanbul'un fethi ile ilgili rüyasından bahseden efsane, fethin dini atıflarla meşrulaştırılmasında önemli rol oynar.
Uykunun gücü
Bu dini hareketlerde, taşınan muskalarla umut edilen bireysel kurtuluştan ciddi bir farklılık var. Artık toplumsal bir hareketin bir parçası olmuş bir inançtan, inanların zorluklara karşı birlikte direnmelerinden bahsediyoruz. Efsanenin en önemli motiflerinden olan uyku bu direnmenin tarzını da gösteriyor. Karşısında kendisini çaresiz hissettiği otoriteye karşı güçsüz hiçbir şey yapmadan beklemek diyebileceğimiz uyku halini seçiyor ve kendi baş edemediği sorunları zamana havale ediyor. Hatta zamanın da bu işi çözeceğinden umudu kalmadı ise ölümden sonra dirildiği ikinci hayata havale ediyor. Dilden dile yeniden üretilen efsane güçsüzlerin ideolojik örgütlenmesini sağlıyor. Devrimci bir güç olarak umudu örgütlüyor.
Allahın izniyle
Kehf suresi - 23, 24. Allah'ın dilemesine bağlamadıkça hiç bir şey için "Bunu yarın yapacağım" deme. Bunu unuttuğun takdirde Allah'ı an ve: "Umarım Rabbim beni, doğruya bundan daha yakın olan bir yola getirir" de.
Bilgiyle uyumak, uyanıklıktır. Vay bilgisizle oturan uyanık kişiye!
İzmir'in Efes ilçesindeki Panayır dağı eteklerinde bulunan Yedi Uyurlar ziyareti, özellikle Hıristiyan kültüründe önemli bir kült yeridir. Burası Artemis tapınağı, Meryem Ana'nın evi olduğuna inanılan ziyaret yeri gibi birçok kült yerinin bir arada olduğu bir bölgedir. Sadece Hıristiyanların değil Müslümanların da burayı ziyaret ettikleri bilinir. 2000 yılı Eylül ayında burada yapılan incelemede, alanın ziyarete kapatılmış olduğu görülmüştür.
Çin'de Uygur Özerk Bölgesi'ndeki Turfan şehrinin 75 km doğusundaki Toyok kasabasında Eshab-ı Kehf'e ait olduğuna inanılan bir mağara ve yanında da bir cami vardır.
İran'da Eshab-ı Kehf'e ait olduğu düşünülen mağara, Kirman şehrinin 196 km güney doğusundaki Jiroft kasabasında bulunur. Buraya çok yakın bir yerde bulunan Roma dönemi kalıntıları Dakyanus'un şehri olarak anılır.
Irak'ta Musul'un 53 km kuzeyinde bulunan Dostika köyünde yine Eshab-ı Kehf' e ait olduğuna inanılan bir mağara vardır. Çoğunlukla Kürtler'in yaşadığı bu bölgedeki mağaranın Yezidiler'e ait bir ziyaret yeri olduğu söylenir.
"Ashab-ı Kehf, mağarada, güneş takvimine göre üç yüz yıl, ay takvimine göre üç yüz dokuz yıl kalmışlardır, Onların, mağarada kaldıklarının tesbit edilmesinden bu surenin inişinekadar kaç yıl geçtiğini ise ancak Allah bilir.
Abdullah b. Abbas diyor ki: "Şayet güneş tam Üzerlerine düşmüş olsaydı onları yakmış olacaktı. Onlar mağarada sağa sola da çevirilmemiş olsaydılar çürümüş olacaklardır.
Kehf Suresi Mekke döneminde (610-623) oluşmuştur.
Kehf Suresi, Müslümanlar için birlikteliğin simgesi
olan ve çok önemli bir ibadet sayılan Cuma namazlarında okunur. İslam'ın yayıldığı her yerde Cuma namazı öncesinde bu sure okunur.
Kehf suresi
22. (İnsanların kimi): "Onlar üç kişidir; dördüncüleri de köpekleridir" diyecekler; yine: "Beş kişidir; altıncıları köpekleridir' diyecekler. (Bunlar) bilinmeyen hakkında tahmin yürütmektir.
(Kimileri de:) "Onlar yedi kişidir; sekizincisi köpekleridir" derler. De ki: Onların sayısını Rabbinı daha iyi bilir. Onlar hakkında bilgisi olan çok azdır. Öyle ise Ashab-ı Kehf hakkında, delillerin açık olması haricinde bir münakaşaya girişme ve onlar hakkında (konuşan) kimselerin hiç birinden malumat isteme.
Kehf suresi
18. Kendileri uykuda oldukları halde sen onları uyanık sanırdın. Onları sağa sola çevirirdik. Köpekleri de mağaranın girişinde ön ayaklarını uzatmış yatmakta idi. Eğer onların durumlarına muttali olsa idin dönüp onlardan kaçardın ve gördüklerin yüzünden için korku ile dolardı.
19. Böylece biz, aralarında birbirlerine sormaları için uyandırdık: İçlerinden biri: "Ne kadar kaldınız?" dedi. (Kimileri) "Bir gün ya da bir günün bir parçası kadar kaldık" dediler; (Kimileri de) Şöyle dediler: "Rabbiniz, kaldığınız müddeti daha iyi bilir. Şimdi siz, içinizden birini şu gümüş paranızla şehre gönderin de, baksın, (şehrin) hangi yiyeceği daha temiz ise size ondan erzak getirsin; ayrıca, nazik davransın ve sakın
sizi kimseye sezdirmesin."