Yeni Bir Siyaset İçin Felsefe
Alain Badiouundefined Yeni Bir Siyaset İçin Felsefe Sözleri ve Alıntıları
undefined Yeni Bir Siyaset İçin Felsefe sözleri ve alıntılarını, undefined Yeni Bir Siyaset İçin Felsefe kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Felsefe ve Siyaset Arasındaki Muammalı İlişki
Hegel'e göre felsefenin sona ermiş olmasının nedeni mutlak bilgiyi kavrayabilmesidir. Marx'a göre, bir dünya yorumu olarak felsefe, söz konusu dünyayı somut bir şekilde dönüştüren bir felsefeyle ikame edilebilir. Nietzsche'ye göre, eski felsefenin temsil ettiği negatif soyutlama, var olan her şeyi olumlayan o büyük “Evet”i, o hakiki ve hayati olumlamayı özgürleştirmek için yok edilmelidir.
Sayfa 13 - Encore YayınlarıKitabı okudu
Felsefe, yerleşik bir düşünsel düzeni terse çeviren ve makul değerlerin ötesinde yeni değerler yaratan yeni ve büyük bir normatif ayrım yaparak tüm teorik ve pratik deneyleri yeniden düzenleme edimidir.
Sayfa 21 - EncoreKitabı okudu
Kendi yapıtlarında Althusser, felsefenin etkin işlevinin kanaatler arasına nifak tohumu ekmek olduğunu ileri sürer.
Sayfa 19 - EncoreKitabı okudu
Felsefeci ... geceleri Dışarı'yı gözleyen sadık gözcüdür. Ama şafak söktüğünde neşelenir.
Sayfa 26 - EncoreKitabı okudu
"Düşüncelerimize gece boyunca katlanmak zorundayız." Wallace Stevens
Sayfa 25 - EncoreKitabı okudu
günümüzde bir biçimde harap olmuş, ordusuz bir muharebe meydanını andıran fiili siyaset alanında temel kavramları yasa ve düzen çerçevesinde iktidarı ve serveti korumaya çalışan gerici bir siyasete -sözgelimi, liberalizm- barış ve adaletin hâkim olduğu yeni bir dünyaya yönelik kolektif arzuyu ön plana çıkaran devrimci bir siyasetle karşı çıkıyoruz.
Sayfa 76Kitabı okudu
Dışavurumcu-Olmayan Bir Diyalektik Olarak Siyaset
Kendini özgürleştiren insanlığa Marx'ın türeyimsel insanlık adını verdiğini biliyoruz. “Proletarya” –“proletarya” adı—, insanlığın kendi kendini olumladığı türeyimsel bir imkândır. Marx'a göre “türeyimsel” kavramı, insanın oluş halindeki evrenselliğini tanımlar. Proletaryanın tarihteki işlevi bize insanın bu türeyimsel biçimini kazandırmaktır. Dolayısıyla Marx'ta siyasi hakikat, tikellik alanında değil türeyimsellik alanında konumlandırılır. Siyasi hakikat bir yasa, zorunluluk veya sabit ilke sorunu değil arzu, yaratım veya buluş sorunudur.
Sayfa 84 - Encore YayınlarıKitabı okudu
"kitleler sınıflara ayrışmıştır; sınıflar partiler tarafından, partiler ise liderler tarafından yönetilirler."
Sayfa 74Kitabı okudu
yara da tıpkı gül gibi hayatın zarafetini simgeler.
Sayfa 66Kitabı okudu
Felsefe ve Siyaset Arasındaki Muammalı İlişki
Felsefe, yerleşik bir düşünsel düzeni terse çeviren ve makbul değerlerin ötesinde yeni değerler yaratan yeni ve büyük bir normatif ayrım yaparak tüm teorik ve pratik deneyleri yeniden düzenleme edimidir.
Sayfa 21 - Encore YayınlarıKitabı okudu
Felsefe ve Siyaset Arasındaki Muammalı İlişki
Felsefeyi felsefe yapan şeyin bir söylemin kuralları değil bir edimin tekilliği olduğunu söyleyebiliriz. Düşmanlarının Sokrates'i “gençleri yozlaştırmakla” yaftalamasının nedeni bu edimdir. Ve bildiğiniz gibi, Sokrates'in ölüme mahkûm edilmesinin nedeni de buydu. Ne de olsa “gençleri yozlaştırmak”, elbette "yozlaştırma”nın ne olduğunu anlamak şartıyla, felsefi edimi gayet iyi ifade eden bir tabirdir. Burada yozlaştırmak, yerleşik kanaatlere gözü kapalı teslim olmayı reddetme bilinci kazandırmak; gençlere toplumsal normlarla ilgili görüşlerini değiştirme olanağı sunmak; taklit ve rızanın yerine tartışma ve rasyonel eleştiriyi koymaktır. Hatta ve hatta, mevzubahis olan bir ilke sorunuysa, itaatin yerine isyanı koymaktır. Fakat bu isyan ne kendiliğinden ne de saldırgandır, zira ilkelerin ürünü olduğu gibi herkesi tartışmaya davet eden bir eleştiridir.
Sayfa 18 - Encore YayınlarıKitabı okudu
Biz felsefeciler, sahiden yeni bir hakikatin ortaya çıktığı bir günün gecesinde kafa patlatırız.
Sayfa 25 - EncoreKitabı okudu