y
Yoga
10 üyeTakip
Yoga düşüncesi yeni bir şey değildir; Hint gizemciliğinin ve mistik düşüncesinin içlerine kadar uzanır. Yoga, Hinduizm'de havas diye isimlendirebileceğimiz seçkinlere özgü bir ibadet biçimidir. Hatırlamak gerekir ki söz konusu dinde avamın, elbette daha farklı ibadet ve uygu lamaları vardır. Fakat samsara çemberinden kurtulmak ve mutlak kurtuluşa ulaşmak isteyenler için yegâne yol yoga egzersizlerini uygulamaktır. Hinduizm'in dışında Budizm ve Jainizm gibi bölge dinleri için de aynı durum geçerlidir. Bu sebeple menşei itibariyle yoga, halka değil elitlere ait bir ibadet biçimidir. Ülkemizde ise yoga, daha çok maddi açıdan sıkıntısı olmayıp mânevî açıdan boşluk içinde olan ve ruh dinginliği arayan insanların ilgisini çekiyor görünmektedir.
Sayfa 242 - DİB Yayınları (8.Baskı,2023)
Kundalini enerjisi bizim özümüz, yaşam gücümüzdür ve omurgamızın dördüncü omurundaki kök çakrada uyku halindedir. Tam potansiyelimize ulaşmak ve tamamen anda olmak istiyorsak onu uyandırmamız gerekir
Zen ve Okçuluk "Japonya'daki belki de bütün Uzak Doğu ülkelerindeki pek çok sanat dalında olduğu gibi okçulukta da görülen önemli bir özellik, bunların bir yarar beklemeksizin, güzel bir eğlence oldukları düşünülmeden, daha çok gerçeğe erme amacıyla bir bilinç keskinleştirme eğitimi diye uygulanmalıdır. Bu bakımdan, ok hedefi vurmak için atılmaz, kılıç hasmı yıkmak için savrulmaz, dans gösteriş için edilmez. Amaç bilincin bilinç ötesi gerçekle uyumunu sağlamaktır."
Bu Zen ve Okçuluk kitabında geçen önsöz paragrafı bana yoganın temelindeki niyeti hatırlattı. Yogada da asana (duruş), esneklik veya fiziksel bir başarı elde etmek için yapılmaz. Hedefimiz, bedenin, nefesin (Prana) ve bilincin (Citta) birliği, yani süreçtir.
Bu felsefelerdeki asıl amaç, yoganın da anlamı olan 'birliğe' (yuj/yoga) ulaşmaktır. Tıpkı kılıç ustasının hareketlerinde 'kendiliktenlik' (spontanlık) araması gibi, yogi de asanada çaba ve rahatlığın (Sthira Sukham) birleştiği, zihinle bedenin bir olduğu o anı (anda kalmayı) hedefler. Karın kasları, bu birliğin dışa vuran fiziksel bir göstergesidir, amaç değil.
Yani karın kasları, güçlü kollar yoga hedefi değildir. Beden, zihin ve nefes bütünlüğü sağlama hedefinde zaten gerçekleşecek olanlardır. Eğer hedef karın kaslarıysa o yoga değildir. Yoga, hedef merkezli değil; beden, zihin ve nefesin bütünlüğüne odaklanan, kapsamlı bir öğreti sunar.Zen ve Okçuluk sayfa 13, Çevirmenin sözü bölümünde geçen bir alıntı
"İdmanı bir gün bırakanı kemankeşlik on gün bırakır" sözünün vurguladığı sürekli, kesintisiz ve uzun süreli pratik gerekliliği, Patanjali'nin Yoga Sutraları'ndaki en temel öğretilerden birini hatırlatıyor.
Sutra 1.14 (Samadhi Pada)
"Sa tu dīrghakāla nairantarya satkāra āsevito dṛḍhabhūmiḥ."
"Ancak o (pratik), uzun bir süre boyunca, kesintisiz (düzenli) ve içten bir bağlılıkla (saygı ve coşkuyla) uygulandığında sağlam bir temel kazanır (sarsılmaz olur)."
Sutranın Analizi veya Sutranın Detaylı Açılımı
Bu sutra, yoganın nihai amacına (zihnin dalgalanmalarının durulması ve sabit bir duruma ulaşılması) ulaşmak için gereken istikrarlı pratiğin (Abhyāsa) temellerini açıklar:
1. Dīrghakāla (Uzun Süre): Pratik uzun bir süre boyunca yapılmalıdır.
2. Nairantarya (Kesintisizlik): Pratik kesintisiz, sürekli ve düzenli olmalıdır.
3. Satkāra āsevito (Özen ve İçtenlik): Pratik özenle, saygıyla ve içten bir bağlılıkla sürdürülmelidir.
Bu üç koşul yerine getirildiğinde, pratiğin dṛḍhabhūmiḥ (sağlam bir temel) oluşturacağı belirtilir.
Yani, tıpkı kemankeşlikte olduğu gibi, Yoga pratiğinde de uzun süreli, düzenli ve adanmış bir çaba olmadan kalıcı bir ilerleme sağlanamaz.
