Namazı doğru okuyan namazın bir kişisel gelişim programı olduğunu anlamıştır.
Kişilik ve farkındalık kazanan birey kul olarak toplumsal hastalıklara karşı direnç gösterebilir.
İlhamla..
Kerim Edipoğlu
Zur Symbolik des Islamischen Gebets
Wer mit sich selbst in Unfrieden lebt, der »braucht« jemanden, auf dem er herumhacken und auf den er herunterblicken kann. »Brauchen« sollte er das natürlich nicht, aber psychologisch ist das leider oftmals die falsche Konsequenz, welche die Menschen ziehen. Es ist die Methode, mangelndes Selbstbewusstsein auszugleichen, indem man andere schlecht macht und sie erniedrigt. Dieser Mechanismus zeigt sich im privaten Kreis als Ghibah (üble Nachrede) und im großen Maßstab mündet er in Kriege zwischen Nationen. Alle fühlen sich gedemütigt - als Opfer; von außen betrachtet natürlich eine äußerst erbärmliche Strategie. Eine Strategie, die den im rituellen Gebet gelebten und gelernten Erfahrungen diametral entgegengesetzt ist.
Der Ausweg kann nicht sein, dass man andere her abwürdigt. Die einzige Möglichkeit ist die propheti sche Methode: raus aus dem Opferdiskurs, raus aus der Distanzierungsfalle und dem Herumhacken auf den Fehlern der anderen und hinein in die Welt der Auferstehung. Wer dies im Gebet verspürt, der ist aus dem Hamsterrad ausgestiegen, weil es ihm um die ganz großen Fragen des Lebens geht: Und diese sind nun mal der Tag der Auferstehung, die Annäherung an den Schöpfer und das Begreifen der eigenen Fehler.
Bu hayatın anlamını üç farklı biçimde keşfedebiliriz:(1) bir iyilik yaparak;(2) bir değeri yaşayarak ve(3) acı çekerek
Sayfa 65
Hayattaki gerçek mutluluk budur; yüce olduğunu kabul ettiğimiz bir amaç için var olmak , dünya kendisini mutlu etmeye çalışmadığı için şikayet eden rahatsızlıklar ve kederler yığını, ateşli bir ahmak degil de doğanın bir gücü olmak.
Bugün çok daha fazla insanın yaşama aracı var ama yaşanacak amaç yok.
Sayfa 59
Darum führt die Eminenz des Geistes zur Ungeselligkeit. Ja wenn die Qualität der Gesellschaft sich durch die Quantität ersetzen ließe, da wäre es der Mühe wert, sogar in der großen Welt zu leben: aber leider geben hundert Narren, auf eine m Haufen, noch keinen gescheiten Mann.
Sayfa 29Kitabı okuyor
Bu dünyaya bir sayı olmak için gelmedik; bir amaç için, daha büyük şeyler için yaratıldik: sevmek ve sevilmek için.
Hayat ve iş tercihleri yeteneklere, tutkulara ve değerlere dayandığında amaçlı bir hayat ortaya çıkar. "Neyi yapmaya değer?"
"Değerlerimden taviz vermeden zamanımı neye vermeye istekliyim?"
Hedeflerin amaçla aynı şey olmadığını ve hedeflerimin "ne" olduğunu seçmeden önce amacımın "nedenini" kabullenmem gerektiğini fark ettim.
Amacı "Hayatta önemli olan sadakattir!"
Her zaman yapılacak daha çok şey vardır; her zaman aynaya bakmaya devam etmek için bir yol vardır.
Sayfa 20
Hizmet, yaşamak için ödediğimiz kiradır. Boş zamanımızda yaptığınız bir şey değil hayatın amaçlarından birisidir.
Sayfa 27
Amaç "hayatta sadakatin" kabul edilmesiydi. Amaç, mirasımızı belirler. Onun mirası netti. Aile, toplum , ilişki, iş ve ruhani aktivitelerle ifade edilmiş olabilir. Neye inanırsak
hayattan onu aliriz.
Bu dünyaya bir sayı olmak için gelmedik; bir amaç için, daha büyük şeyler için yaratıldık: sevmek ve sevilmek için.
Sayfa 93