Lisa
@lisajs
Gerek vücudun inşa edilmesi, gerek gelişmesi ve gerekse bu sıralarda oluşan ve beyni etkileyen o kadar çok olay ve etken var ki, sapasağlam doğmak ve sağlam olarak gelişmek ise çok büyük bir şans işi. Dolayısıyla noksansızlık ve mutlak bir mükemmeliyet mümkün değildir. Bu nedenle her insanda mutlaka açık veya gizli, hafif veya belirgin, ruhi dengesine ait, beden yapısı veya organlarına ait bir eksiklik veya zayıflık vardır. Çünkü yaratılışı gerçekleştiren Allah, ihtiva ettiği özellikler yönünden insanın mükemmel olmasına müsaade etmemiştir.
Sayfa 47
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Hareketimiz önce niyet edilmekte, yani düşünülmektedir. Dolayısıyla faaliyet öncesi olan bu düşünce sırasında bir enerji oluşmakta ve bu enerji yapılacak davranış veya faaliyetin ön projesi-prototipi olmaktadır. İşte bu ön proje enerjisinin, başka kişi veya kişiler tarafından algılanması ve olacağını henüz davranış yapılmadan veya bir düşünce sözel veya yazı ile açıklanmadan önce sezilmesi ve bilinmesi durumuna ön sezi–düşüncenin okunması–telepati (eski deyimle hiss-i kablel vuku) diyoruz.
Sayfa 46
Mevlana'ya göre bazı hayvan türleri, insanda bulunan duygusal bir özelliği temsil etmekte ve özellikle belirli bir duyguyu taşımaktadırlar. Örneğin Bülbül, gül ile birlikte seven ve sevilenin dönüşünü karakterize ederler, kaz hırsı, papağan anlamadan tekrar etmeyi, karga nefse, kuzgun kuşu ölümü, horoz şehveti, fare tehlikede gözden kaybolmayı, köpek adiliği, porsuk zahmet ve cefa ile olgunlaşan müminin karakterini, eşek inatçılığı, tavus kuşu ise makamı temsil eder. İncil' de de (Matta Bap-10/16: ... yılanlar gibi akıllı ve güvercinler gibi saf olun) açıklaması yer almaktadır (5). Dolayısıyla Dünya' daki canlıların en mükemmeli olan insan, birer örneği hayvanlarda bulunan tüm duyguların bir kombinasyonu olan canlı konumunda olmaktadır. Ki bu duygular NEFS olarak tanımlanmaktadır.
Sayfa 38
Bu sınavda, insanı doğduğu ülke, şehir, aile bireyleri, ırkı, rengi ve şekli yönünden eleştirmemiz veya benimsememiz, gözümüzde büyütüp farklı görmemiz veya küçük görüp alay etmemiz ve hor görmemize ilişkin düşünce ve davranışlarımız birer sınav olarak değerlendirilmektedir. Dolayısıyla ırklar, toplumlar ve milletler farklı parçalardır, fakat tam bağımsız, yani mutlak ayrı ayrı parçalar halinde değildirler. Gerçekte bir bütünün parçalarıdırlar.
Sayfa 36
Farklı ırk veya toplumların ibadet ve dua şekilleri farklı olsa da, hedef aynı, ancak izlenen yol farklı olmaktadır. Biliyoruz ki hedefi aynı olan tüm işlemlerde, sadece izlenen yolun farklı olması bir anlam teşkil etmemektedir. Çünkü ortak hedefe götürecek her girişim ve her yol doğrudur. Bu nedenle farklı yollar izleyenlerin, sadece farklı yollarda bulunmaları nedeniyle anlaşmazlığa düşmeleri ve birbirlerini düşman olarak görüp kavga etmeleri büyük bir yanılgıda olmaları demektir. Aynı sofrada bir araya gelip yemek yemeleri gereken, fakat farklı yemekleri sevmeleri nedeniyle artık kavga etmemeleri ve başkasını kendi beğendiği yemek cinsini beğenip zorlamayan ve aynı sofrada birlikte olmayı kabul eden gruplar olmaları örneğinde olduğu gibi.
Sayfa 35