Hüseyin Aycan
@logos201
İnsanlar doğaya saygı duyuyordu; doğa da bunun karşılığında kendisine bağımlı olan insanlığa yaşamını devam ettirmesi için gereken kaynakları sunuyordu; ancak belirli sınırları aşmaması koşuluyla. Her iki taraf da bu dengenin değerini biliyordu; bozulursa başlarına ne tür felaketler gelebileceğini de ...
Reklam
Evlerin de koruyucu ruhları vardı, bunlar genelde evlerin eşiğinde yaşardı. Eve bereket getiren, ev sakinlerini koruyan, kötülüklerin eve girmesini engelleyen, bir bakıma evi sahiplenen ruhlardı bunlar. (...) Büyüklerin eşiğe oturmamıza izin vermemesi, en eski Türk topluluklarından bugüne taşınmış kadim kavrayışın mirasıydı.
...hikayede bir çoban bir su perisine tecavüz etmişti. İnsanlar tarafından kabul edilemez görülen bu davranışı doğa da kabul etmemişti. Su perisi Tepegöz adı verilen bir canavar doğurmuş ve bu canavar insanlara musallat olmuştu.
Etraflarında gördükleri her şeye değer vermek ve onlara saygı göstermek, hayatlarının doğal bir parçasıydı. Zaten bitkilerin ve hayvanların koruyucularını, iyi ve kötü ruhları ve atalarının hayallerini cisimleştiren bir topluluğun doğaya karşı acımasız ve duyarsız olması mümkün değildi.
Ak Ene'nin Süt Gölü'nün sahibi olduğu söyleniyordu. Bu yüzden kadınların doğumla birlikte ürettikleri ve bebeğin hayatına devam etmesi için elzem olan süt, evrendeki tüm hayatın başlangıcıyla özdeşleştirilmişti. Böylece bu mucizevi sıvı kutsallaştırılıp tanrılar katına çıkarılmış oldu. Süt Gölü de hayata başlangıcın, ölümden sonra elde edilecek ödülün, hem sembolik anlamıyla hem de beyazlığıyla saflığın ve temizliğin karşılığı olarak anılmaya başladı.
Reklam