seydas.
@ltundra
Apâşikarsın ama gizlisin, can içindesin ama candan münezzehsin. Her şey sensin, hiçbir şey sen değil
Yüksek lisans
28 Nisan 2001
6 okur puanı
Nisan 2025 tarihinde katıldı
MASA DA MASAYMIŞ HA
Adam yaşama sevinci içinde
Masaya anahtarlarını koydu
Bakır kaseye çiçekleri koydu
Sütünü yumurtasını koydu
Pencereden gelen ışığı koydu
Bisiklet sesini çıkrık sesini
Ekmeğin havanın yumuşaklığını koydu
Adam masaya
Aklında olup bitenleri koydu
Ne yapmak istiyordu hayatta
İşte onu koydu
Kimi seviyordu kimi sevmiyordu
Adam masaya onları da koydu
Üç kere üç dokuz ederdi
Adam koydu masaya dokuzu
Pencere yanındaydı gökyüzü yanında
Uzandı masaya sonsuzu koydu
Bir bira içmek istiyordu kaç gündür
Masaya biranın dökülüşünü koydu
Uykusunu koydu uyanıklığını koydu
Tokluğunu açlığını koydu.
Masa da masaymış ha
Bana mısın demedi bu kadar yüke
Bir iki sallandı durdu
Adam ha babam koyuyordu.
Edip CANSEVER
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Dünyada bir tek insana inanmıştım. O kadar çok inanmıştım ki, bunda aldanmış olmak, bende artık inanmak kudreti bırakmamıştı. Ona kızgın değildim. Ona kızmama, darılmama, onun aleyhinde düşünmeme imkan olmadığını hissediyordum. Ama bir kere kırılmıştım. Hayatta en güvendiğim insana karşı duyduğum bu kırgınlık, adeta bütün insanlara dağılmıştı; çünkü o benim için bütün insanlığın timsaliyd
Sayfa 145
Siyasal İslam, sadece dindar bir topluluğu
hedeflemez; inancı yönetim aracına
dönüştürür. Burada amaç bireyin
Tanrr'yla ilişkisini güçlendirmek değil,
bireyi itaatkâr bir yurttaşa indirgemektir
Erich Fromm'un söylediği gibi, insan
bazen özgürlükten korkar ve kendi
istegiyle otoritenin himayesine sığınır.
Siyasal İslam tam da bu korkudan
beslenir: Özgür düşünce "fitne", eleştiri
"hainlik", farklılık ise "sapma" olarak
kodlanır.Bireyin vicdanı değil, cemaatin
çıkarı kutsanır. Hukuk, adalet dağıtmanın değil, sadaka
ödüllendirmenin aracıdır.
Seçimler yapılir ama seçenekler daralır;
hukuk işler gibi görünür ama kimin için
işlediği çoktan belirlenmiştir.
Siyasal İslam'ın en güçlü tarafi, kendi
gerçekligini üretmesidir: Yoksulluk
"kader", itiraz "dinsizlik", baskı "düzenin
korunması" olarak sunulur.
Ve insanlar zamanla yalnızca itaat etmeyi
değil, itaatin bir erdem olduğuna
inanmayı ögrenir.
Erich fromm
Puan vermedi
Kongar'ın kaleme aldığı Tarihimizle Yüzleşmek adlı kitabı, Türk siyasal yapısının temellini oluşturan ve kökleri Osmanlı İmparatorluğu’na dayanan iki karmaşık cephe çizgi etrafında şekillenmektedir. Bunlar devletçi-seçkinci ve gelenekçi-liberaldir. Devletçi seçkinci cephe, modernleşme düşünce çizgisinde şekillenmiştir. Aynı zamanda Osmanlı İmparatorluğu’nun aydın zümresinde temsil eden merkezi bürokrasi, bu cephenin kurucusu ve lideri niteliğini taşımaktadır. Bu cephe Jakoben olduğu için toplumun desteğinden yoksundur. Cephenin temel özellikleri ise birinci olarak, halka karşı otoriter bir tutum içerisindeydiler. Bu yüzden halktan destek alamamışlardır. İkinci olarak, Batı tarzı toplum modeline inandıkları için Batı’nın düşünce ve kurumlarını almak istemişlerdir. Üçüncü olarak, devletin sadece ekonomiyi değil aynı zamanda toplumsal ve kültürel yaşamında denetlenmesini istiyorlardı. Bu sebepten kendilerini ilerici ve devrimci sıfatları ile tanımlıyorlardı. Gelenekçi-liberal cephe ise, devletçi-seçkinci cepheye karşı bir tepki olarak doğmuştur. Osmanlı İmparatorluğu’ndan kalmadır. İslam ve derebeyi benzeri kısmen feodal ekinin bir karışımıdır. Bu cephe Batı’da çıkışı itibariyle birbirine zıt kavramlardan oluşmuştur. Cephenin temel özellikleri ise ilk olarak, yönetimin adem-i merkeziyetçi ilkesine göre düzenlenmesi gerektiğini savunuyorlardı. İkinci olarak, halkın gerçek temsilcisi olarak kendilerini görüyorlardı. Üçüncü olarak, toplumda olan yenilikleri önlemek için, İslam dinini etkili bir şekilde kullanıyorlardı. Bu yüzden kendilerini İslam dinini koruyan hem de Osmanlı İmparatorluğunun geleneklerini sürdürücüsü olarak tanımlamışlardır.
