M
@mg2404
Felsefeyi karmaşıklaşmış şiir olarak adlandıran Montaigne, Platon'un yalnızca tutarsız bir şair olduğunu ileri sürerken haklıdır. Platon, insanı iki ayaklı ve tüysüz bir hayvan olarak tanımlayarak gülünçlüğün üstesinden geliyorsa, bunun nedeni, ''doğa esrarlı bir şiirden başka bir şey değildir'', demesidir.
Sayfa 113
Reklam
Yolum ne kadar kısalırsa, ölüm fikri bana o kadar kolay görünüyor; doğmadan önce benim olan hiçliğin normal durumuna o kadar çok ulaşıyor görünüyorum.
Sayfa 147
Ölümün gizemi, görünürdeki olanaksızlığı içinde bulunur, çünkü sözde sonsuzca küçük olan, bizi oluşturan uzaklıklar bitemezler.
Sayfa 146
Eğer dostluğun yansımaları olmasaydı, yaşam ile ölüm arasında yaptığımız yolculuk benim için katlanılmaz olurdu.
Sevgi, doğanın bize verdiği komutlardan bir perçemdir. Cömertliği, kendi üstünlüğünü sağlamak için birilerini ve ötekilerini içine ittiği eylemlerin zevkini kötüye kullanır. Kısır aşklarla bütçesini korurken, çoğu zaman zevki kendisine karşı kötüye kullanıyormuş gibi görünür. İnsan yargısı, doğanın sıkışıklığı önlemesini sağlayan büyük sakınımlılığı kötülük olarak adlandırır. Ama mükemmel dostluk insanın bir buluşudur. Dostluk bütün buluşların en yükseğidir.
Benim tek politikam dostluk politikası olmuştur.
Sayfa 149
Şiir umutsuz bir dindir. Şair, başyapıtının pek sağlam olmayan bir toprak üzerinde usta bir köpek numarasından başka bir şey olmadığını bilerek bu dinin içinde tükenir; ancak tabii ki, yapıtının daha sağlam bir gizemin parçası olduğu bahanesiyle avunur. Ama bu umut, onun her insanın gece olduğuna (içinde geceyi barındırdığına) olan inancından kaynaklanır. Sanatçının görevi, bu karanlık geceyi gün ışığına taşımaktır. Bu yaşlı gece, sınırları çok dar olan insana kendisini sınırsız hissettirecektir. Bu durumda insan, yürüdüğünü hayal eden uyuşuk bir kötürüme benzer.
Sayfa 17 - 17, 18
Reklam