Farenheyt 451, bir çoxlarının düşündüyü kimi, sadəcə kitabların yandırıldığı distopik bir dünya haqqında bir hekayə deyil. Bu, öz zehnini könüllü olaraq susdurmağa meyilli olan cəmiyyətin güzgüdəki əksidir. Bredberi dövləti əsas düşmən kimi göstərmir. Əsərdə heç kim insanları zorla cahil saxlamır. İnsanlar düşünməməyi özləri istəyirlər. Çünki düşüncə onları narahat edir. Çünki düşüncə onları təcrid edir. Çünki düşüncə onları öz mənliyi ilə qarşı-qarşıya qoyur.
Bu dünyada kitablar təhlükəli olduqları üçün deyil, narahatlıq yaratdıqları üçün yandırılır. Kitab qurulmuş sistemi pozmur, fərdin daxili sistemini pozur. Oxuyan və sorğulayan insan suallar verir, müqayisə edir, ziddiyyətləri görür. Ən pisi isə onlar 'bədbəxt' ola bilərlər. Farenheyt 451'dəki cəmiyyət xoşbəxtliyi hədəfləyən bir cəmiyyət deyil, bu, iğtişaşlardan uzaq, düşünməyən bir cəmiyyətdir. Burada xoşbəxtlik düşüncəni qurban verməklə əldə edilir. Hisslər səthi olaraq qalır, düşüncələr sürətlənir, ekranlar böyüyür, cümlələr qısalır.
Montag'ın qırılma nöqtəsi bilməklə deyil, boşluqla başlayır. Klarisse ona heç nə öyrətmir; o, ona bir çatışmazlığını göstərir. "Xoşbəxtsən?" sualı kitabdakı ən təhlükəli sualdır. Çünki bu sual sistemin dilində mövcud deyil. Bu sual fərdi, ölçülməzdir və ekranlarda yer ala bilməz. Buna görə də Klarissenin varlığı eləcə narahatedicidir: o, yavaşlamağı, müşahidə etməyi və düşünməyi təmsil edir. Bu dünyada isə yavaş olan hər şey potensial təhlükədir.
Kitabların yandırılması simvolikdir, amma əsl alov insanların içindədir. İnsanlar artıq düşünməyə dözə bilmirlər. Mənim fikrimcə əsər bizdən soruşur: Düşünmək qabiliyyəti təbii insan xüsusiyyətidir, yoxsa qorunmalı olan kövrək bir əzələdir?
Bu roman da yaddaş haqqındadır. Kitab əzbərləyən insanlar müqavimətin romantik fiqurları