Sürekli sorulan bir soru:
📜Ramazan'da Ne Yapmalıyım?
“Ramazan ayını nasıl geçirelim?” sorusu bıktıracak kadar çok sorulan sorular arasına girmek üzere.
Aslında yapılacak ibadet de iş de bellidir ve bilinmektedir. Şu kadar ki insan her seferinde yeniden duymak ve özellikle kendisine hitap edilmesini istiyor.
Bu seferliğine “Ramazan’da ne yapmayalım?” sorusunu
Karşı tarafın söylediklerimizden çok söyleyiş Şeklimiz ve beden dilimiz etkiliyor.
.
Dürtüler kendini eylemle ifade etmek isteyen duygulardır dürtüsüzlük insanı tembelliği acizliğe ve Yalnızlığa iter dürtülerin aşırı ifade edilmesi ise acımasızlığa başkalarına kötülük yapmaya aceleciliğe sabırsızlığa alçakça olarak bilinen davranışlara sebep
Allah'ın kendilerine vermiş olduğu nimete karşılık müslümanların her birisinin ötekisini çekememesi, hasedlik etmesi hali küfrün ve tefrikanın asıllarından bir asıl ve temeldir. Nitekim Rasûlüllah (a.s.) efendimiz bu tehlikeyi Allah'a yemin ederek bildirmiş ve demiştir ki: Kesinlikle bir kalpte iman ile hased asla barınamaz, bir arada bulunamaz.>
Gerçekten müslümanlar tıpkı bir cesed gibidirler. Nitekim Rasülüllah (a.s.) da bu benzetmeyi yapmıştır. Cesed esas itibariyle biri diğerini tamamlar yoksa birbirlerine hased etmezler. Çünkü vücut organlarından hiçbirisi diğer organın yerine geçmeyi istemez. Herkes yerinden razıdır. Müslümanlar nefis terbiyesi ve eğitimi noktasından böyle bir duruma ulaşmadıkları ve birbirlerini sevmedikleri sürece aralarında tefrikanın devam edeceğinden bir kuşkun olmasın.
Felsefenin Kısımları: Ahlak İlimleri
Filozofların ahlaka dair söylemlerinin tamamı nefis yani kişilik özellikleri ve ahlakı, nefislerin türleri ve çeşitleri, nefis terbiyesi ve nefis eğitimi ile ilgilidir. Filozoflar bu konudaki görüşlerini sufilerden almışlar
Filozofların ahlaka dair söylemlerinin tamamı, nefsin özellikleri, ahlakı, tür ve çeşitleri, nefis terbiyesi ve nefis eğitimi ile ilgilidir. Onlar bu bilgileri mutasavvıflardan almışlardır. Mutasavvıflar ise devamlı Allah'ı anan, kişisel arzularına karşı duran, dünya nimetlerine iltifat etmeyerek Allah'a giden yolda yürümeye devam eden kişilerdir.
Sayfa 77Kitabı okudu
Batı ve Doğunun yüzeysel duygusal kimliği
Batının duygusal zeka kavramından önce ortaya koyduğu soyut ölçüler, nesnel zevkleri kapsıyordu. Fakat duygusal zeka ile birlikte batıda daha önce hiç savunulmadığı şekilde erteleme duygusu ön plana çıkarıldı ve zevklere sınır konuldu. Bu da, duyguların eğitimi kavramını ortaya çıkardı. Oysa bu kavram, Doğu öğretilerinde yüzyıllardır 'nefis terbiyesi' adıyla yer almaktaydı.
Sayfa 212Kitabı okudu
Halbuki İslam dünyası asırlar önce kültürel kod olarak duyguları tanımış ve öncelemişti. İslam dünyasının temsil ettiği değerler psikoloji bilimi adı altında batıda nüfuz etmeye başladı. Neticede batılılar keşfettikleri duyguları ambalajlayarak bize pazarladılar ne yazık ki bizler de bu değerleri yeni bulmuş gibi büyük bir hayret ve hayranlıkla kabul ettik bizdeki nefis terbiyesi 1990'lı yıllarda batıda şekillenerek duygusal zeka kavramı halinde geri döndü.
Sayfa 137Kitabı okudu
Nefis terbiyesi ömür boyu devam eden ve belirli aşamalardan geçen bir süreçtir.
Timaş YayınlarıKitabı okudu
Batının duygusal zeka kavramından önce ortaya koyduğu soyut ölçüt ler nesne zevkleri kapsıyordu. Fakat duygusal zeka ile birlikte batıda daha önce hiç savunulmadığı şekilde ertel eme bu plana çıkarıldı ve zevklere sınır konuldu. Bu da duyguların eğitimi kavramını ortaya çıkardı oysa bu kavram Doğu öğretilerinde yüzyıllardır nefis terbiyesi adıyla yer almaktaydı.
Sayfa 212 - Timaş
