Tabiat, misali bir matbaadır, tabi değil. Nakıştır, nakkaş değil. Mistardır, masdar değil. Nizamdır, nazım değil. Kanundur, kudret değil. Şeriat-ı iradiyedir, hakikatı hariciye değil.
Sâbit, daim, fıtri kanunlar gibi, ruh dâhi, alemi emirden, sıfatı iradeden gelmiş ve kudret ona vucüdu hissi giydirmiştir ve bir seyyalei latifeyi, o cevhere sadef etmiştir. Ve hakeza binlerce vecizeler var.