Hem Tanrı'nın özünü karakterize ederken hem de Onun fiillerini tanımlarken Onun sıfatlarının başlangıcı olmamasının yanısıra onların aynı zamanda kadim oldukları tespit edilmelidir.
Sayfa 453 - Litera Yayıncılık
7/10
2011 1. kitabı
Risale-i Nur külliyatı, imanı muhafaza noktasında okuyucuya yol gösteren; düzenli okunduğunda ibadete teşvik eden, heveslendiren bir eserdir. Eserin basımı, anlam kaybı olmaması için eski türkçe halini korumaktadır. Bu bağlamda eğer satın alacaksanız aklınızda yer etmesi gereken çok mühim bir nokta; her sayfasının altında osmanlıca kelimelerin anlamlarını veren sözlüğü içeren baskılardan bu eseri satın almanızdır. Böylelikle sözlük karıştırma ihtiyacınız ortadan kalkar.
Külliyatta okuyucuya İslamiyet ile hemhâl olmak çok temel düzeyde anlatılmaktadır. Sufilerin keşf yoluyla elde ettikleri hakikatler gibi, tarikat, hakikat ve marifete dair yazılmış diğer eserler göz önünde bulundurulduğunda nur risalelerinin bu noktalara değinmediği, ilimde derinleşmediği görülmektedir. Müellif Said Nursi'nin de "Devir tarikat devri değil. Cemaat devridir. İmanı kurtarma zamanıdır." diyerek bu maksat ile bu külliyatı yazdırdığı görülmektedir.
Özetle eser, okuyucuyu tefekkür deryasına daldırmaktadır; ancak ilmiyle zaten amel etmekte olan bir kişinin eğer ilimde daha da derinleşmeye niyeti varsa kadim tasavvuf geleneği eserlerine yönelmesini şiddetle tavsiye ederim. Ekberiyye ekolünden gelen Lütfi Filiz'in Noktanın Sonsuzluğu isimli serisini bir itikâda ve tasavvufa giriş eseri olarak tavsiye ederim.
Allah en doğrusunu bilir.
...kesin olan Maturidi'nin Yeni Eflatuncu metafiziği/ilahiyatını tanıdığı ve kullandığıdır. Bu metafizik onun Tanrı'nın Birliği kavramında derinleşmesine hizmet etmiştir.
Sayfa 445 - Litera Yayıncılık
Görünmeyen Tanrı ile görünen âlem/mahlukat arasında daha ziyade, bir karşıtlık söz konusudur. ...âlemdekilerin tam anlamıyla idrak etmekten aciz olduğu Yaratıcı'nın her şeyi kendi mükemmel zatında birleştirdiği söylenebilmektedir.
Sayfa 432 - Litera Yayıncılık
İbn Kerrâm bu bağlamda çok katı bir şekilde Hanefi gibi düşünmekte olup Tanrı'nın rasyonel açıdan idrak edilmesinin mümkün olduğu lehinde hareket etmektedir.
Sayfa 427 - Litera Yayıncılık