İnsan ırkı, yaratıkların geri kalanına karşı zalim ve vahşi davrandığı için bütün bu yaratıklar, onlardan intikam almak için insanlar arasında korkunç hastalıklar yaymak amacıyla bir araya geldi.
Sayfa 81Kitabı okuyor
"Her insan bedeninin çürüyeceğini bilir ve bundan korkar"
"Ama çoğu insan ruhu gövdesinden önce çürür ;nedense bundan kimse korkmaz. "
İdealizmde Akıl
Akıl, bize bütün zekâlar için ortak olan mutlak hakikatleri, bilginin ve varlığın ilk prensiplerini tanıtır, sonsuzun bile perdesini kaldırır ve onunla temasa geçmemizi sağlar. Ne insandan insan değişir, ne çağdan çağa: Zekâ ne kadar ilerlerse ilerlesin, akıl herkeste ve her ülkede aynıdır.
Eflatun'dan Kant'a kadar yapılan bütün tariflerin ortak yanı şu: "Akıl, hudutsuz, derecesiz, şartsız olanı yani namütenahiyi yahut Mutlak'ı kavrama melekesidir. Bütün insan düşüncesi iki başlık altında toplanabilir: Mütenahi, namütenahi.
Mütenahiye, tecrübeden doğan, nisbî, hudutlu ve mümkün olan her düşünce girer. Namütenahi ise, bütün dünyada geçerli, zarurî ve mutlak düşünceler.
Evet, tecrübenin konusu mütenahidir, ama mütenahiyi kavrayan zekâ oradan namütenahiye atlar, nisbiden mutlak'a atladığı gibi. Vadiyi görünce dağı düşünürüz. Fikirleri elde ederken önce mütenahi fikrini elde ederiz, sonra namütenahi fikrini. Zaman bakımından mütenahi öncedir, mantıkî bakımdan namütenahi. Mütenahinin kaynağı namütenahidir.
Kısaca birbirine karıştırılmaması gereken iki akıl var. Birincisi kişiden kişiye, ülkeden ülkeye değişir, düşüncelerimizin bütünü ve melekelerimizin işleyişi.
İkincisi, namütenahiyi tasavvur eden akıl, cihanşûmuldûr, değişmez, kişiye bağlı değildir. Bizim dışımızda mıdır? Hayır ama bütün insanlarda aynıdır ve kimsenin malı değildir.
Franck, Adolphe, Felsefi İlimler SözlüğüKitabı okuyor
Nasıl ki insan yaratılmışlar dünyasının üstün kılınan varlıklarından biriyse (İsra' 70), anlam arayışı da insanın üstün eylemlerinden biridir. Anlamı aramak için, önce eşyanın ve sözün bir anlamı olduğuna, hakikati aramak için önce eşyanın ve sözün bir hakikati olduğuna inanmak gerekir. Eşyanın ve sözün amacı varsa, aklın amacı onu aramak, naklin amacı akla yol göstermek ve işaret etmektir.
Sayfa 279Kitabı okuyor
"Mutlu olmalıyım,mutlu olacağım."diye diye mutlu olmuyor insan.
Her şeyden önce mutluluğa engel olan kendi duygu ve düşüncelerimizden kurtulmamız gerekiyor.
Kim bilir ne kadar şaşırır insan. Bir yolculuğa çıkabilseydim, döndüğümde ne kadar değiştiğimi anlamak için yola çıkmadan önce, kişiliğimin en ince ayrıntılarını not ederdim. Bazı gezginlerin, yolculuktan döndükten sonra, yakınları tarafından tanınmayacak kadar, hem ruhça hem de vücutça değişmiş olduklarını okumuştum.
Sayfa 60Kitabı okuyor
"Okuyacağız. Harf harf, kelime kelime okuyacağız kitapları. Sonra göz ile yapılan bu okumalar bize gönül ile okumayı öğretecek...
İnsan okumalı. Önce kendini, ilm-i hâlini, halsizliğini, zaaflarını okumalı. Sonra çevresini, yaşamları, çiçekleri,hayatı ve kitapları.. "
Suskunluğun Rafları
Müslüman olmayan bir ülkede doğan bir kişi, ana babası gayr-ı müslim olduğu ve sırf bu çevrede doğduğu için Müslüman olmadığına göre, bu kişi cehenneme mi gidecek?
Kişinin doğduğu yer ve çevresi onun Müslüman olması için asıl etken değildir. Asıl etken, kişinin bizzat kendisi, kendi iradesidir. Vahyi bilgiye ulaşanlar için, Hz. Peygamber'in
Sayfa 94Kitabı okuyor
