Sırası geldiğinde bir çubuk, yersizyurtsuzlaştırılmış bir daldır.
Sayfa 72 - AyrıntıKitabı okudu
Deleuze ve Guattari, çokluğu, yaratımı ve arzuyu toplum içinde mevcut kılmayı amaçlar.
3. Yüzeyde orgarısız beden bengi dönüş sınavıyla karşılaşır: ilan ettiği ölüm, organların ya da dürtülerin ölümü değil, kendi ölümüdür - model ile ölüm deneyimi arasında salınarak, kendi başına arzuyu oluşturur (1984: 331). Burada ölüm, bir sınır olarak kendimle ve bedenimle aşırı ve kesin bir ilişkiye sahip olmak yerine, gayri şahsi, bedensiz ve sınırsız bir saf olaya dönüşür - ölüm olayında, ölen ben değilim, çünkü artık ben yokum (Deleuze, 1990b: 151). Ölüm, gayri şahsidir: Ya zaten gelmiştir ya da henüz ortaya çıkmamıştır, çünkü kendi ölüm olayımı asla gösteremem. Eğer organsız beden, artık, yüzeyin perspektifinden bir yüzey olarak görülüyorsa, kendisinde tekrar iki misline çıkartılır ve saf bir gayri şahsi olaya dönüşür: "Ölümün ölüme karşı çevrildiği nokta budur; ölme, ölümün olumsuzlanmasıdır ve ölmenin gayri şahsiliği, artık sadece, kendimin dışında gözden kaybolduğum anı göstermez; daha çok, ölüm kendisi içinde kendini kaybettiği anı ve kendisini benim yerime geçirmek için en tekil yaşamın takındığı figürü gösterir" {Deleuze, 1990b: 1 53).
Sayfa 136
Deleuze ve Guattari'nin düşüncesi kendisini, arzunun sadece eksiklik, güçsüzlük ve iğdiş edilme koşulları altında mümkün olduğu Lacan'cı psikanalizden nasıl ayırır? İğdiş edilmenin, fantezi halinde anlaşılabildiği farklı yollar vardır. Organsız bedenin ya da iğdiş edilmiş bedenin üç farklı evresi vardır. Birincisi, derinlikte, toplam bir karışım, tam bir simulakrum olarak işlev görür. Beklenti ve anksiyete ürünü olarak, organların kısmi nesne işlevi görmelerine yönelik bir paranoyak bastırmayla uğraşır (1984: 9); bir ölüm modelidir ( 1984: 329). Fallusun fantasması, bir başka beden, soğurmayı toplayan organsız beden tarafından öteki organlarla birlikte yutulan ya da soğurulan penisin kısmi nesnesine başvurabilir. İkinci olarak, yüksek bir konumdan organsız beden, üretimin sözde nedeni olarak iş görür (1984: 11-12). Sadece yüksekliklere çekildiği ölçüde kendisini veren, olmayan bir idealdir - iğdiş edilme, geri çekilmeye, yokluğa ya da eksikliğe dönüşür.
Sayfa 135
Bir kavram her zaman, kendine özgü bir sezgi halinde yaratılmalıdır. Kavramlar sadece yaratım ve performans halinde yaşarlar.
Sayfa 94 - AyrıntıKitabı okudu
orkide & eşekarısı
Makinesel tutarlılık düzleminde, en farklı şeyler ile göstergeler arasında ilişkiler vardır: "Bir semiyotik parça, bir kimyasal etkileşim ile ilişkiye girer; bir elektron, bir dile çarpar; bir karadelik bir genetik iletiyi ele geçirir; bir kristalleşme, bir tutku üretir; eşekarısı ile orkide birbirlerine mektup taşırlar.." (1988: 69).
Sayfa 264 - AyrıntıKitabı okudu