İnvidia (haset) latince videre, yani görmekten gelir. biz analistler için en iyi invidia temsili, epey önce augustinus'ta gösterdiğim, onun bütün kaderini oluşturan, annesinin memesine asılmış erkek kardeşine bakan küçük çocuğun invidia'sıdır, çocuk kardeşine acı bir bakışla, amare conspectu ile bakar ve bu bakış kardeşini paramparça eder, kendisi üzerinde de zehir etkisi yapar.
Bakış işlevi çerçevesinde invidia'nın ne olduğunu anlayabilmek için bunu kıskançlıkla karıştırmamak gerekir. Küçük çocuğun ya da herhangi bir kimsenin haset duyduğu (envier) şeyin, yanlış biçimde söylendiği gibi (avoir envie) katiyen onun istediği şey olması şart değildir. kardeşine bakan küçük çocuğun hala memeye ihtiyacı olduğunu kim söyleyebilir? herkesin bildiği gibi haseti doğuran genellikle haset duyanın hiçbir işine yaramayacak mallara bir başkasının sahip olmasıdır, üstelik o bunların hakiki niteliğinin farkında bile değildir.
Hakiki haset böyledir. Öznenin sararıp solmasına yol açar-neyin karşısında? Kendi üstüne kapanan bir eksiksizlik imgesi karşısına; ve de petit a'ya, kendisinin asıldığı ayrılmış a'ya belki de bir başkası sahip olduğu ve ondan doyum- befriedegung- sağladığı için.
Ancak efendi/hoca konumunda olduğunda bile öznenin hakikati kendinde değil, analizin gösterdiği gibi, üstü örtülü bir nesnede yattığı içindir ki bu nesnenin gün ışığına çıkarılması tam anlamıyla katıksız bir güldürü öğesidir.
Sayfa 12Kitabı okudu
Praksis nedir? Psikanaliz konusunda bu terimin uygun görülüp görülmeyeceğinden kuşkuluyum. Praksis insanın düşünüp taşınarak karar verdiği ve gerçeği simgeselin işleminden geçirmesine imkan tanıyan herhangi bir eylemi belirten en geniş terimdir.
Sayfa 13Kitabı okudu
Aragon'un Elsa'nın Mecnunu kitabının 73. sayfasında yer alan "Karşı-Şarkı" adını verdiği kısa bir şiiri.
Görüntün gelip beni buluyor beyhude yere
Ve girmiyor içime sadece onu gösterdiğim bu yerde
Sen yüzünü bana döndüğünde bulacaksın yalnızca
Düşlenen gölgeni bakışımın duvarında
O bedbaht benim aynalarla emsal
Tıpkı yansıtan ama görmeyen o aynalar
Gözüm tıpkı onlar gibi boş barındırıyor onlar gibi
Körlüğünün kaynağı olan senin yokluğun içinde
Sayfa 23Kitabı okudu
Bilinçdışı bize kendini önce, deyim yerindeyse, doğmamış olanında askıda bekleyen bir şey olarak gösterir. Bastırmanın getirip buraya bir şeyler yığmasına hiç şaşmamalı. İkisi arasındaki ilişki, çocuk düşürten ebenin araf ile ilişkisinin aynısıdır.
Sayfa 29Kitabı okudu
Haz, insanın kapasitesi dahilindeki deneyimlerin nerelere kadar uzanabileceğinin sınırını çizer -haz ilkesi homeostaz ilkesidir. Arzu ise çeperini, sabitlenmiş ilişkisini, sınırını kendi bulur ve bu sınırla bağlantısı sayesinde, haz ilkesinin dayattığı eşiği aşıp bir arzu olarak ortaya çıkar.
Sayfa 37Kitabı okudu
Hakikatin, bir kez daha Ötekinin ellerine bırakılmasının yarattığı fevkalade sonuca işaret etmekten başkası gelmez elimden; bu aşamada Öteki hakikatin kendisinden sorulduğu mükemmel Tanrı'dır, çünkü o ne demeyi isterse hakikat o olacaktır - iki kere iki beş eder bile dese doğru olacaktır.
Sayfa 42Kitabı okudu
İnsanın arzusu Öteki' nin arzusudur.
Sayfa 44Kitabı okudu