İsyanı bırakıp, icraya geçmek için okumak lazım...Din
Bir büyüğümün önerisi ile okudum ve doğal olarak büyük bir beklenti ile başladım. İlk 20-30 sayfada bu beklentimin karşılığını kesinlikle aldım lakin sonrasında sanki hep benzer şeyleri söyledi. Haliyle bir müddet sonra sıkmaya başlamadı desem yalan olur. Özellikle Rad Suresi 11. ayeti üzerinde durdu ve özetle kitap da bu ayet üzerine inşa edilmiş diyebiliriz: "Bir toplum kendisindekini değiştirmedikçe Allah onlarda bulunanı değiştirmez."
Yani kitap en başta biz Müslümanlara diyor ki: "Başkalarını ve senin dışındaki dünyayı boşver." Değişim mi istiyorsun, dünyayı mı değiştirmek istiyorsun ya da mevcut düzenden rahatsız mısın? O halde işe kendinden başla ve değişimin dalga dalga yayılmasına izin ver. Değişimin tek geçerli formülü budur.
İslam'dan, Kur'an'dan ve sünnetten asla ayrılma. Sünnetullaha sıkı sıkıya yapış ki ahir ve akıbetin hayrolsun; zira bu çizgiden ne kadar saparsan halin o kadar fena olur.
Kitaba puanım 7/10. Bu puanı kırmamın sebebi, daha önce ifade ettiğim gibi yazarın çok fazla tekrara düşmesi ve anlatımın yer yer fazla soyutta kalarak anlamayı güçleştirmesidir. Yine de her şeye rağmen okunası, ufuk açıcı bir eser; ilgilisine kesinlikle öneririm.
NAMAZ Psikolojisi
1. ALLAH’ın isteğini ve rızasını düşünerek yapılan bütün davranışlar birer ibadettir.
2. Dinde ibadet olarak belirlenen bazı özel davranışlar vardır ki bunlar, insanın ALLAH’la olan ilişkilerini canlı tutmak için belli aralıklarla tekrarlanırlar, işte namaz, her gün tekrar edilen, belli hareketleri ve dualar içine alan bir ibadettir.
3. Namaz İslam dininde ilk emredilen ibadettir.
4. Namaz aynı zamanda, yaratılanın YARATANA karşı duyduğu saygı, sevgi, minnettarlık ve bağlılığın, şükür duygusunun bir ifadesidir.
5. Namaz önce ki peygamberlere de farz kılığı Kuran-i Kerimin değişik ayetlerinde ifade edilmektedir. ( H.z. İbrahim Kur’ani Kerimde geçen duası ; ‘’Rabbim! Beni ve Soyumu namaz kılanlardan eyle!’’ amin…) Ancak önceki peygamberlerden sonra o din mensuplarının namazı koruyamadıkları. Ondan uzaklaştıkları anlaşılmaktadır.
6. Taha Süresi 132 ayette ALLAH C.C. şöyle buyurmuştur. ‘’ Ailene namazı emret! Sen de sabırla ona devam et… ‘’ buyuruyor.
7. Cehenneme girenlere neden cehennem girdikleri sorulduğunda? Biz namaz kılanlardan değildik! Buradan namazın ne kadar önemli olduğu anlaşılmaktadır.
8. Genelde ibadetler, dini inancın koruyucularıdır.
9. Yetişkinlerin, anne babanın namaz kılmasının, çocukların namaz kılmayı arzu etmeleri, namaz kılmak istemeleri açısından da önemi büyüktür. Çünkü çocuk çevresini tanımaya başladığı anadan itibaren çevresinde ki büyüklerin, özellikle anne babasının söz ve davranışlarını taklit edip örnek almaya başlar. Bu nedenle namaz kılan bir anne babanın çocukları da namaz kılmaya özenir.
Namazın Psikolojik Süreçleri
10. ‘’Vay haline şu namaz kılanların! Ki onlar şuurunda değildir namazlarının. Gösteriş yaparlar onlar, Hayra engel olurlar.’’ Ma’un 4-7 ayetler.
11. Namazda neyi okuduğunun bilincinde olunmalıdır. Çünkü
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
İyi hissetmek iyi hissettirmekle başlar.Duygu ve Düşünce
"Bir topluluk kendisindekini (inanç, ahlak ve davranışlarını) değiştirmedikçe, Allah da onlarda bulunanı (huzur, nimet veya azap durumunu) değiştirmez.Rad/11
Eseri neden bu ayeti kerimeyle incelemek istediğime gelince eserin tüm ilişkilerde vurguladığı ifadenin,aslında dönüşümün bilinçli farkındalıkla kendi değişiminde olduğudur.
Aile ilişkilerinde sosyal ilişkilerde ve iş hayatında açıkçası konuştuğunuz yani iletişim halinde olduğunuz sürece belirli metodlarla ilerleyip bir çok örneklerle bu uygulamanın çoğu zaman iyi sonuç verdiğini kaleme alan yazar,vurgulanan değişimin,aslında ayette geçen topluluk ifadesini oluşturan yapının birden başlayıp ve bu birin dönüşümüyle olduğunu tekrar tekrar hatırlatıyor.
Eser en çok” birbirinizde huzur bulasınız diye sizi çiftler halinde yarattık” diyen karı koca ilişkisinden bahsedip toplumun huzurunu ve neslin ahlakının bu ikili ilişkinin belirlediğini hatırlatıp sorunların gönüllülük ve fedakarlıkla çözülebileceğini ifade ediyor.
Bir çok örnekte eşlerin birbiriyle ilişkileri hakkında sizi satırda bırakmayıp bunu hayata geçirmenizi istiyor ancak bu örneklendirmelere katılamadım açıkçası nasıl olurdu diye merak etmedim değil.
Eser bu ayki tahlil grubu kitabımız olup ikili ilişkilerde doğrudan ve açık iletişimin karşılıklı huzur sağladığını belirtip, olası bir durumda hislerin ve duyguların bir başkası tarafından sizin anlayabileceğiniz şekilde olmadığını fark ettirip ne hissedilirse hissedilsin ifade edilmesi gerektiğini ve belki iyi belki kötü hatıralarınızdaki olaylardaki ifade yönteminizi hatırlatıp nasıl olması gerektiğini keşfettiriyor..
Kısacası metodlar ne kadar akılda kalır bilemem ama bahsedilen olay örgülerinde nasıl davranılması gerektiği islam ahlakında mevcuttur.
Tavsiye edilebilir.
Birlikte İyi Hissetmek
Birlikte İyi HissetmekOruç: Sırları ve Faziletleri (Spoiler Vardır!)Din
İmam-ı Gazâlî bu eserine orucu, imanın dörtte bir rüknünden biri olarak ele alarak başlar ve kitabı üç ana bölümde inceler. Giriş kısmında orucun ayet ve hadislerle dinimizdeki yerine dikkat çeker.
Orucun diğer ibadetlerden en önemli farkı, mükâfatının miktarının belli olmamasıdır. Çünkü oruç yalnızca Allah için tutulur ve karşılığını bizzat Allah verir. Nitekim hadiste şöyle buyrulmuştur:
“Her iyilik on katıyla değerlendirilir, bu yedi yüz katına kadar çıkar. Ancak oruç böyle değildir. Çünkü o yalnızca Benim içindir ve onun mükâfatını Ben vereceğim.” (Buhârî, Müslim)
Gazâlî’ye göre oruç sadece aç ve susuz kalmak değildir. Oruç, şehevî arzuları bastıran ve nefsi dizginleyen bir kalkandır. Bu kalkanı hakkıyla kullanan kimseler, Peygamber Efendimiz’in (sav) müjdesiyle, ahlak ve değer bakımından bazı meleklerin derecesine yükselirler.
Oruç, nefsi zayıflatarak şeytanın etkisini kırar. Böylece kul, Allah’ın dinine yardım etmiş olur ve şu ilahî vaade nail olur:
“Ey iman edenler! Eğer siz Allah’a (dinine) yardım ederseniz, O da size yardım eder ve ayaklarınızı sabit kılar.” (Muhammed, 47/7)
Gazâlî, Ra’d Suresi’ndeki şu ayetin orucun hakikatini çok veciz şekilde açıkladığını belirtir:
“Bir toplum kendilerindeki özellikleri değiştirmedikçe Allah da onlara verdiği nimeti değiştirmez.” (Ra’d, 13/11)
İnsanın değişimi, şehevî arzuların esaretinden kurtulmasıyla mümkündür. Çünkü bu alan, şeytanın en rahat cirit attığı yerdir. Şeytanın etkisi sürdükçe, kul Allah’ın celâl ve azametini gereği gibi idrak edemez ve O’na yakınlığa erişemez. Nitekim Resûlullah (sav) şöyle buyurur:
“Eğer şeytanlar Âdemoğlunun kalplerinde dolaşmasalardı, göklerin melekût âlemini seyrederlerdi.”
Gazâlî, “Salihlerin Orucu” başlığı altında, orucun gerçek faziletine nasıl ulaşılacağını maddeler hâlinde
DİRİLT KALBİNİ-ALINTILARIM VE ÖZETİMAlıntı
Puan vermedi·224 syf.·
2026 2. kitabı
"Allah, dilediğine hikmeti verir ve kime hikmet verilirse o kimse birçok hayra nâil olmuş demektir. Bunu ise ancak derin kavrayış sahibi olanlar düşünüp anlarlar." BAKARA 269
"Çoklukla övünme yarışı sizi kabirlere varıncaya kadar oyaladı." TEKASÜR 1
"Din nasihattir; nasihat ise samimiyettir." Hadis-i Şerif
Duanın gerçek manası hakkında insanların zihninde büyük bir karmaşa var. dinimizin esası duadır. Kuran'ın açılışı ve kalbi olan Fatiha suresi başlı başına duadır. Kuran'da bahsedilen tüm peygamberler de dua etmişlerdir. Bu konuyla alakalı ÜÇ önemli örnek vardır.
1) Hz ZEKERİYA A.S.
"Rabbim!” demişti, “Benim kemiklerim zayıfladı, saçlarım ağardı. Rabbim! Ben sana ettiğim dualarda hiç eli boş dönmedim." MERYEM 4
Hiç eli boş dönmedim; hiç şikayetçi olmadım, depresif olmadım daima mesut oldum ve muhtemelen bir ömür evlat için dua eden bir peygamber söylüyor bunları.
* Dua ettiğimizde ise hiçbir ödemede bulunmayız. Hiçbir şey ödemeyiz. Hiçbir şey ödemediyseniz o zaman bir beklenti içerisinde olamazsınız. Önünüze gelenle ilgili şikayet etme hakkınız da olamaz.
*Biz bu dünyanın müşteri hizmetlerine alışkınız. Doğrusu ona o kadar alışkınız ki Allah ile de aynı yolla her şeyi çözeriz sanıyoruz.
2)HZ. MUSA A.S.
1)"Bunun üzerine Mûsâ, onların hayvanlarını sulayıverdi. Sonra gölgeye çekilip, “Ey rabbim! Bana lütfedeceğin her türlü hayra muhtacım!” diye niyazda bulundu." KASAS 24
*İyiliğinin karşısını 2 kadından değil Allahtan bekledi. kendisi zor durumda olmasına rağmen Allah'a sığındı.
* Verilen nimetler karşısında sürekli "ne için teşekkür edebilirim" diye düşünmesi.
*Hz. Musa A.S. Medyen'e geldiğinde aslında büyük bir kötülük yapmış durumda. Ama ona rağmen etrafında iyilik yapma fırsatı arıyor. Yani "Eğer geçmişinizde hatalarınız olduysa içinizde iyi şeyler yapmak için
Puan vermedi
Müslüman kimligi öne çıkan insanların , en çok yakınlıkları konulardan birinin toplumsal bozulma olduğunu görürüz.
Her birey bu durum hakkında bir sorumluluk hisseder, "düzeltmek" için eliyle, olmadı diliyle, daha olmadı kalbinden buğz ederek bir mücadeleye girer.
Halbuki toplumun bozulması birey ile başlar. Karşımızdaki birey ile degil, bilakis kendimizle!
Kitap Rad suresi 11. Ayet üzerinden bireysel ve toplumsal değişmenin yasalarını anlatıyor.
Peki bu değişim nasıl olacak?
"Nasıl her ağacın belli bir meyvesi varsa, her fikrin davranışa dönüşen belli bir sonucu vardır."
(Önce anlamak ve fikirleri revize etmek gerekiyor. )
“Nefsinde olanı değistirme gücüne sahip olan, toplumu da değiştirme gücüne sahiptir.”
(Nefsimizden başlamamız gerektiğini kabul etmek gerekiyor.)
"..Müslümanların karşı karşıya bulunduğu problemlerin en büyüklerinden biri, insanların (Müslümanların) kendilerini düşünüş itibariyle hâlâ sahabe döneminde yaşayanlar gibi olduklarını vehmetmeleridir"
(Kimse sahabe değil, olduk, bildik zannettiğimiz anda aslinda "hiç" olduğumuzu farketmemiz gerekir. )
.
"...dünyadaki muhasebe toplumsal, ahiretteki muhasebe ise bireyseldir.
İşte bu yüzdendir ki nefsinde olanı değiştirme gücüne sahip olan, toplumu da değiştirme gücüne sahiptir."
(O zaman önce nefsten başlamalı)
"İnsan ne kadar büyük olursa olsun, insan olmanın kendisini bağladığı sınırları aşamaz. Kaldı ki yanlışa düşmek insanın değerinden bir şey eksiltmez. Hatasız olmak onun harcı değildir ve her Ademoğlu yanılabilir."
(Hem kendimiz hemde karşımızdaki hatasız olamayacağına göre , önce hatta sadece kendi hatalarımızı düzeltmeye çabalamalıyız. )
