Habermas
"...kamusal hayatta kalabilmenin koşulu, bir aile reisi olarak, özel hayat alanında özerk olmaktır (...) poliste bir şahsın konumu, oikostaki despotluğuna bağlıdır."
Sayfa 285Kitabı okudu
Marshall, vatandaşlık kavramını, kapitalizmin getirdiği eşitsizlikleri çözebilecek bir panzehir olarak görürken, Mann, vatandaşlık kavramını, “egemen sınıfların strateji repertuvarının önerdiği bir olasılık” olarak değerlendirir.
Sayfa 278 - Başak AlpanKitabı okudu
Brubaker’e göre birey, resmî olarak vatandaş kabul edilse de, hukuki ya da fiili olarak bazı medeni, siyasal ve sosyal haklardan ya da aktif katılım süreçlerinden dışlanıyor olabilir; bu anlamda resmî vatandaşlık (formal citizenship) ve gerçek vatandaşlık (substantive citizenship) kavramları arasında ayrım yapılmalıdır.
Sayfa 276 - Başak AlpanKitabı okudu
"Derebeylik, her şeyden önce; Jacques Le Goffun dediği gibi; «toplumun egemen zümrelerini, bir hiyerarşi için de birbirine bağlayan kişisel ilişkiler bütünüdür.» "
Siyaset biliminin ve sosyal bilimlerin XIX.
yüzyıl Fransası’ndaki gelişmesini anlatan bir araştırmacı, siyaset biliminin daha önce Almanya'da “devlet bilimi” adı altında ortaya çıktığım, Fransa’da ise siyaset biliminin ve bu bilimlerin okutulduğu akademik kurumlann iktidarın, yani devletin bir “sosyal bilimler genelkurmayı” gibi işlev gördüğünü belirtmektedir.
Sayfa 30
Siyaset biliminin amacı devletin ve devlet kurumlarının incelenmesi ve çözümlenmesi olacaktır. M. Prelot gibi siyaset bilimciler devlet yapışım ve devlet kurumlanın, ağırlıklı bir biçimde hukuksal bir yaklaşımla ve devletin egemenliği kavramına vurgu yaparak incelemeyi öngörmektedirler.
Sayfa 30
Keza, Türk Anayasası üzerine yapılan bir metin incelemesi de Türkiye’deki siyasal süreçleri ve siyasetin bu toplumda nasıl yaşandığını, reel politikanın nasıl biçimlendiğini bize anlatamaz.
(...)O, bugün siyaset sosyolojisi, din sosyolojisi, bilgi sosyolojisi adlarıyla andığımız birçok sosyoloji dalının ve alanının kurucuları arasındadır.(...)
( Max Weber’in Bilim Anlayışı )
Sayfa 25Kitabı okudu
Kadir Cangızbayın Özgeçmişi
1947'de İstanbul Kadıköy'de doğmuşum; Haydarpaşa Numune Hastanesi'nde, forsepsle. Forseps maşa demek, cımbızın irisi; bisikletin furşu, saçın fırketesi, İngiliz'in forkuyla aynı kökten: Forseps çocuğundan 'fırlama' çıkmazmış; zira kendisi 'çekip çıkartma'. Bir de üç buçuk dört
Mussolini'nin 1926 ile 1937 yılları arasında hapiste tuttuğu İtalyan Marksist, eylemci, gazeteci ve olağanüstü siyaset felsefecisi Antonio Gramsci Hapishane Defterleri adlı kitabında, "bütün insanlar entelektüeldir, ama toplumda herkes entelektüel işlevini görmez" diye yazıyor.
Sayfa 21 - Ayrıntı Yayınları
