Belki de susmak gerçeği anlatmanın tek yoluydu...
Puan vermedi·269 syf.·
2026 17. kitabı
Çok severek okuduğum bir kitap oldu. Tarih, osmanlı, istanbul, musiki, mesnevi, tasavvuf, aşk... bunlar bir araya gelince, anlatan da güzel anlatınca harika bir eser ortaya çıkıyor tabi. Metaforlarla bezenmiş bu kitabı daha iyi anlayabilmeniz için bir inceleme videosu bırakıyorum. Ben kitabı bitirdikten sonra denk geldim. Kitabı okumak isteyenlere tavsiyem önce bu videoyu izleyin. Kitap çok daha anlaşılır olacaktır. Videodan sonra bir kez daha okusam mı diye düşündüm şahsen ;)
Suskunlar inceleme videosu:
youtu.be/4XLTzKru-Sk?si=...
Puan vermedi
Kültür Sosyolojisi 
Karl Mannheim
Bu yazıda, Karl Mannheim düşüncesinin kültür sosyolojisi çerçevesinde bilgi sosyolojisi ve kültürel çözümleme arasında yer alan kuramsal sürekliliğe dair bir kısa yazı ele alacağız. Mannheim düşüncesi, bilgi sosyolojisinin kurucu figürlerinden biridir mü yargılı değerlendirme yanlıştır, zira kültür anlayışı onun düşünce sisteminin tam kalbinde yer tutar. Mannheim için kültür salt estetik üretim veya sembolik ifade alanı değil, toplumsal yapı, tarihsel koşullar ve iktidar ilişkileri ile yoğrulmuş anlam üretim sürecidir. Mannheim’ın yaklaşımı, Alman filozofların düşüncesinde gelişen “Geist” kavramına dayanır. Geist kapsamı bireysel bilinçten kolektif zihniyete, sanattan dine ve ideolojiye kadar uzulamaktadır. Mannheim, Kantçı ve Hegelci ideallerin düşünce ile toplumsal gerçeklik arasında bölen ikiliklerini eleştirir. Onun için fikirler salt öznel ya da nesnel olarak varılan herhangi bir zaman diliminde soyut ve tarihin dışında olan varlıklar değil; belirli toplumsal konumlar içinde üretildikleri, tükettikleri ve dönüştükleri yapılardır. Kültürel ürünlerin bunun karşılığında doğru okunabilmesi ise, biyografik üslerin analizi ile dünyadaki kültürün analizini koşullandırmaktadır. Bu bağlamda Mannheim kültürü bilgi sosyolojisinin bir parçası olarak görür. Bilgi sosyolojisi yalnızca bilimsel veya felsefi bilgi ile sınırlı olmamakta, gündelik bilgi formları, ideoloji, dünya görüşleri, ve kültürel semboller gibi başka şeyleri de kapsamaktadır. Bu anlamda kültür, toplum endüstrisi ile birlikte toplumun dünyayı anlamlı kıldığı yollar aracılığıyla somutlaşmaktadır, Mannheim’ın “ideoloji” ve “mükemmel toplum düzeni” ayrımı, kültürel üretimin toplumsal işlevini kavramada anahtar konumdadır. İdeoloji günümüze ve bu güne ta iştirak eden düşünce biçimleri ki, onlar da
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
M*evlana'nın emsali yoktur arifler ve alimler arasında
E*deptir baştan başa, nur parlar simasında
V*elilerin kutbu, sufilerin kandili, aşıkların piridir
L*akabı "dünya sarrafı", o dervişlerin yaridir.
A*şk ve muhabbetle dolu gönlü ilahi feyz pınarı
N*e olursan ol ve kim olursan ol gel bırak artık ağyarı
A*llah diyen mahrum olmaz, zikir gül bahçesi eder narı
M*evlana'nın emsali yoktur arifler ve alimler arasında
E*deptir baştan başa, nur parlar simasında
V*elilerin kutbu, sufilerin kandili, aşıkların piridir
L*akabı "dünya sarrafı", o dervişlerin yaridir.
A*şk ve muhabbetle dolu gönlü ilahi feyz pınarı
N*e olursan ol ve kim olursan ol gel bırak artık ağyarı
A*llah diyen mahrum olmaz, zikir gül bahçesi eder narı
M*evlana'nın emsali yoktur arifler ve alimler arasında
E*deptir baştan başa, nur parlar simasında
V*elilerin kutbu, sufilerin kandili, aşıkların piridir
L*akabı "dünya sarrafı", o dervişlerin yaridir.
A*şk ve muhabbetle dolu gönlü ilahi feyz pınarı
N*e olursan ol ve kim olursan ol gel bırak artık ağyarı
A*llah diyen mahrum olmaz, zikir gül bahçesi eder narı
M*evlana'nın emsali yoktur arifler ve alimler arasında
E*deptir baştan başa, nur parlar simasında
V*elilerin kutbu, sufilerin kandili, aşıkların piridir
L*akabı "dünya sarrafı", o dervişlerin yaridir.
A*şk ve muhabbetle dolu gönlü ilahi feyz pınarı
N*e olursan ol ve kim olursan ol gel bırak artık ağyarı
A*llah diyen mahrum olmaz, zikir gül bahçesi eder narı
