Ray-mond Williams’ın incelediği gibi, Jane Austen ve George Eliot’ın romanlarının görünüşte tarihsiz psikolojisi söz konusu olsun, dünyanın burjuva tasavvuru nesnelleştirilmiş bir biçim altında, gezinenin ya da turistin uzak bakışı gibi, manzarayı manzara olarak yani dekor, köylülerin olmadığı manzara, yapılandıncı çalışma olmaksızın yapılandırılmış yapı, sonu olmayan ereklilik, sanat eseri olarak üreten doğal ve toplumsal dünyaya burjuva ilişkinin gerçekliğini teslim eder. Burjuva sanatın “sonsuz cazibesinin” gizemi, eğer edebiyatta ya da sanatta (müziğe değinmeksizin) toplumsal ilişkilerin bir inkarı (Freud’un kullandığı anlamda) gibi işleyen her şeyin sanat eserini hiç değilse sürekli olarak, en azından ondan başlangıçta sunmaya hazırlanmış olduğu şeyden, yani toplumsal dünyanın bu dünyadan sanki her şey o bunlardan bahsetmeksizin gerçekle- şiyormuş gibi bir uslupla bahseden yansız bir çağrıştırmasından başka bir şey talep edilmedikçe yeniden etkinleşmeye hazırladığı görülür.
Sayfa 205 - Dergah yayınları 2023Kitabı okudu
“Büyük evlat hakkına sahip ki|i, yani ilk doğan oğul, toprağa aittir. Toprak onu miras alır.”
K. MARX,
Beam köylülerinin hem soyun devammı sağlamak hem de üretim araçları üzerindeki haklarını sürdürmek için başvurdukları uygulamaların apaçık bir düzen içinde olması, bunun kurcdlara uymanın bir sonucu olduğunu göstermemektedir. Gerçekte, bugün bile hâlâ daha bütün bir etnoloji geleneğinin yakasını bırakmayan ve her bir uygulamayı yasayı uygulama olarak ele alma eğiliminde olan hukukşinaslıktan vazgeçmek gerekiyor:
Sayfa 184 - Dergah yayınları 2023Kitabı okudu
Evliliğe dair her bir tercih üzerinde toplanan çelişkiler o kadar çoktur ve o kadar karmaşık birleşimler sunar ki, her durumda -başka bir biçimde kavranabilseler de- eyleyenlerin bilincini aşarlar; bundan dolayı, mekanik kurallarda sadece, açık ve kesin normların ya da bilinçsiz modellerin yerine getirilmesi olarak, uygulamalann ve özellikle, çelişkileri uzlaştırmaya, dengelemeye ve bazen ortadan kaldırmaya olanak tanıyan stratejilerin sınırsız çeşitliliğinin hesabını vermek için bütün parçalardan, sınırsız sayıda yaratmaya zorlayan uygulamanın örtük temsilini saklayabilirler.
Sayfa 157 - Dergah yayınları 2023Kitabı okudu
Bucağı kentte çalışmak için ya da evlilik yoluyla terk eden kadınların sayısı aynı durumdaki erkeklerin sayısından çok daha fazla olduğu için erkeklerin bekârlık oranıyla kadınlarınkinin karşılaştırması yapılmamıştır. Kasabalı kadınların bekârlık oranı ile mezralı kadınların bekârlık oranı arasındaki karşılaştırmada durum aynı değildir. Bekâr kadınlar mezradaki %13,22’lik orana karşı kasabanın 21 yaş üstü kadın nüfusunun %13,13’ünü oluşturur;
oran bütün bucakta %13,20 olduğundan fark önemsenmeyebilir. Bekâr kadınlar, mezradaki %33’lük orana karşı kasabanın kadın nüfusunun 21’den 40 yaşa kadar olan kesiminin %13,20’sini oluştururlar (yani l’den 1,9’a kadar bir oran). Öyleyse, kasaba ve mezralar arasındaki çatışma erkeklere gelince kuvvetle belirginken, yetişkin kadın nüfusunun bütününü incelediğimizde, genç kuşaktan kadınlar erkeklere kıyasla son derece az olsa da ablalarına göre engellenmiş olduklarından, kadın nüfusunda görülmez
Sayfa 52 - Dergah yayınları 2023Kitabı okudu
1914’ten önce, evlilik çok katı kurallarla düzenlenmişti. Çünkü ailevi işletmenin tüm geleceğine karışıyordu, çünkü en önemli ekonomik işlemlerin vesilesiydi, çünkü toplumsal hiyerarşiyi ve ailenin bu hiyerarşideki konumunu yeniden onayamayı sağlıyordu, bireyden çok tüm topluluğun işiydi. Evlenen aileydi ve bir aileyle evlendirdi.
Sayfa 35 - Dergah yayınları 2023Kitabı okudu