arbeitsdorf
@spam
229 okur puanı
Mayıs 2017 tarihinde katıldı
Abbâs ibni Abdülmuttalib, “İki mesele sana karmaşık gelir de işin içinden çıkamazsan sana en sevimli geleni bırak, en ağır geleni al. Bunun sebebi şudur: Nefis kendisine ağır gelen şeye yürümekte gecikir. Bu gecikme ve zamanın uzamasıyla da nefse yabancı ve karmaşık gelen o şeyin doğruluğu ortaya çıkar.” demiştir.
Sayfa 41 - epub
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
İlim sahibi ilmini müzâkere etmez, yeni şeyler öğrenmezse öğrendiklerini de unutur. Her mezhepten yığın yığın kitaplar toplamış nice insanlar vardır ki günlerin geçmesiyle birlikte topladığı bu kitaplar konusunda körlüğü artar.
Sayfa 77 - epub
Hevâ-hevesin hâkimiyetinin güçlü oluşu davetçilerinin çokluğuyla olur ki hevâ-hevesin ve şehevî arzuların hâkimiyeti insanı etkisi altına alır. Şehevî arzuların etkisinde kalan akıl, çok açık bir şekilde çirkinliklerine rağmen, bunları bertaraf etmekten âciz kalır, mâni olmaya güç yetiremez. Bu durum gençlerde çok daha fazladır. Çünkü onların şehevî arzuları kuvvetli, kendilerine musallat olan hevâ-heves davetçileri çoktur.
Sayfa 37 - epub
İncillerinde “Allah’ın hakkını Allah’a, Sezar’ın hakkını da Sezar’a ver” diyen Hristiyanların örfüne uysa da, hayatın ve insanın bölünmesine hiçbir şekilde müsaade etmeyen İslâm’ın örfüne uymaz. Bilakis İslâm, Sezar’ın ve Sezar’a ait olanın, hayatın her alanının ve insanın tamamının Allah’a ait olduğunu kabul eder. (s.25)
...
Onlar ruhbanlık İslâm’ını; ölüye Kur’an okumakla yetinip dirilere okumamayı, duvarları Kur’an’la süsleyip onun tilavetiyle açılışlar yapmayı, ancak hüküm ve hâkimiyeti de Sezar’a bırakıp onun, dilediği şekilde hükmedip dilediğini yapmasına izin veren bir İslâm’ı istiyorlar. Kur’an ve sünnetin getirdiği, ümmetin başının ve sonunun bildiği İslâm, kâmil olan ve parçalanmayı kabul etmeyen bir İslâm’dır. (s.16)
Sayfa 25 - epub
İslâm; hem yönetim ve uygulama hem yasama ve öğreti hem de kanun ve yargıdır.
Sayfa 26 - epub