d grubu'ndan başlayarak tüm turnuva gruplarının öne çıkan kadrolarını, grup karmalarını ve kağıt üzerindeki teknik analizleri.
##` d grubu`
### `türkiye`
* `kaleci`: mert günok, altay bayındır, uğurcan çakır
* `savunma`: ferdi kadıoğlu, merih demiral, çağlar söyüncü, zeki çelik, ozan kabak, abdülkerim bardakcı, mert müldür
* `orta saha`: hakan çalhanoğlu, orkun kökçü, ismail yüksek, salih özcan, kaan ayhan
* `hücum`: arda güler, kenan yıldız, barış alper yılmaz, kerem aktürkoğlu, yunus akgün, irfan can kahveci, can uzun, deniz gül, oğuz aydın
### `abd`
* `kaleci` : matt turner, ethan horvath
* savunma: antonee robinson, tim ream, chris richards, joe scally, cameron carter-vickers
* **`orta saha`
**: weston mckennie, tyler adams, yunus musah, gio reyna, johnny cardoso
* hücum: christian pulisic, folarin balogun, timothy weah, ricardo pepi, brenden aaronson
### `paraguay`
* kaleci: orlando gill, roberto fernández, gastón olveira
* `savunma`: gustavo gómez, fabián balbuena, junior alonso, omar alderete
* `orta saha`: diego gómez, andrés cubas, damián bobadilla, braian ojeda
İnanç ve maneviyatın "biletli" bir sisteme dönüşmesi, o mekanın ruhunu zedeleyen en büyük etkenlerden biri. Uhud gibi, İslam tarihinin en dramatik ve fedakarlık dolu anlarından birine tanıklık etmiş bir yerin, 10 SAR (yaklaşık 2.70 Dolar) gibi sembolik ama "bariyer" oluşturan bir ücretle sınırlandırılması, ziyaretçide "hürmet değil, ticaret" hissi uyandırıyor.
Mesele paranın miktarı değil, o kapıya konulan turnikenin yarattığı manevi yabancılaşma.
Dünya Genelindeki Durum ve Çelişkiler
Dünyadaki farklı dini merkezlerde bu durum büyük bir tezat oluşturuyor:
Kudüs: Eski Şehir ve kutsal mekanların büyük çoğunluğu (Mescid-i Aksa, Kıyamet Kilisesi vb.) giriş ücreti olmadan ziyaret edilebiliyor. Şehrin dokusu halka ve hacıya açık kalmaya devam ediyor.
Vatikan:
Aziz Petrus Bazilikası'na giriş ücretsizdir (müze kısmı hariç).
Türkiye Örneği:
Türkiye'deki Sümela Manastırı veya St. Pierre Kilisesi gibi yerler "müze" statüsünde olduğu için ücretli. Bu da genellikle "turizm geliri mi, dini miras mı?" tartışmasını beraberinde getiriyor.
İspanyolca Bir Kavramla Bakış
Bu durumu İspanyolcada çok sert ve net bir kelimeyle özetleyebiliriz: "Simonía" (Simoni).
Simonía: Kutsal olanın, ruhani bir değerin veya dini bir hizmetin para karşılığı satılması demektir.
Bu kelime aslında Orta Çağ'dan beri dinin ticarileşmesini eleştirmek için kullanılır.
Uhud'daki o tepeye para öderken hissedilen şey tam olarak budur: La mercantilización de la fe (İnancın piyasalaşması).
Ne Demeli?
Şiirde bahsettiğim o "içteki tüccar", bugün ne yazık ki kutsal şehirlerin mimarisini ve yönetimini de ele geçirmiş durumda. Gökdelenlerin gölgesinde kalan Kabe ve turnikelerle çevrilen Uhud, derviş libasının altındaki o "pazarı" doğruluyor.
Şu İspanyolca ifade, bu durumu en yalın haliyle yüzümüze
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Dostoyevski, Raskolnikov ve gerçekler...
ALINTIDIR!!!
15 Ocak 2020 Bahar AKPINAR Perspektif
Dostoyevski’nin ölümsüz eseri Suç ve Ceza’nın kahramanı Rodion Romanoviç Raskolnikov en basit edebiyat sohbetlerinde bile adından söz ettirecek kadar güçlü bir roman kahramanıdır. Pek çokları Raskolnikov’un Dostoyevski’nin yarattığı özgün bir kimlik olduğunu düşünür. Oysa gerçek biraz farklıdır. Dostoyevski, Raskolnikov’u on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında Fransa’da yaşamış entelektüel bir katil olan Pierre François Lacenaire’den yola çıkarak yaratmıştır.
Lyon’da yaşayan bir burjuva ailesine mensup olan Lacenaire, on üç çocuklu aileye dördüncü çocuk olarak katılır. Ancak anne ve babası diğer çocuklarına kol kanat gererken onu dışlarlar. İstenmeyen bir çocuk olarak büyüyen ve sıklıkla terk edilmişlik hissi yaşayan Lacenaire’in iç dünyasında adaletsizliğe uğrama duygusu ve acımasızlığın tohumları daha çocuk yaşlarda filizlenmeye başlar. Diğer taraftan, oldukça çalışkan bir öğrencidir. Edebiyata, özellikle de şiire büyük yeteneği vardır. O edebiyatla ilgilenedursun, babasının onun hakkındaki planları farklıdır. 1820’de bir noterin yanında çalışmaya başlayan Lacenaire, sonrasında bir bankerin yanına geçer. Ne var ki hayal ettiği yaşantı bu değildir.
1825’te hukuk okumak için Paris’e gider. Babasının işleri bozulunca okulu yarıda bırakarak sahte bir isimle orduya yazılır. Kısa bir süre sonra ordudan kaçar ve Lyon’a geri döner. Sonrasındaki bir yıl boyunca gezgin bir içki satıcısı olarak İngiltere ve İskoçya’yı dolaşır. Fakat ne yaparsa yapsın kürkçü dükkânına dönmekten kurtulamaz. İskoçya dönüşünde imzada sahtecilik suçları ortaya çıktığından yakayı ele verir. Aile adını temizlemek isteyen babası bu sefer gerçekten orduya katılmasını şart koşarak kefaletle serbest kalmasını sağlar. Bunun üzerine Lacenaire’in yolu