sueda
@suedw
161 okur puanı
Nisan 2020 tarihinde katıldı
Aşkın önünde kıl kadar bile korku yoktur. Aşk mezhebinde herkes [aşka] kurbandır. Aşk, Allah sıfatıdır.
Reklam
Allah'ın irade ve ilminin taalluk ettiği şey, kulun ihtiyarî fiili olunca bunun fâili olan kulun cebir altında bulunduğu nasıl iddia edilebilir?
Sayfa 142
Gönlüm acısından bunu bildi*1000Kitap
İki taşın arasından sıyrılan çimen başarmanın hazzı
tükenince yalnızlıktan ölecek.
Çünkü yalnızlıktan ölünür.
..
iki taşın arasına çöküp kalmıştım.
Çimene bakmıştım.
Çimenin biraz yeşili gözlerime bulaşınca gözlerim yanılmıştı.
Yanılınca acımıştı.
Acısından bilmiştim.
Acıdan bilinirdi.
iki taşın arasından sıyrılan çimen, başarmanın hazzı
tükenince yalnızlıktan ölecek.
Haz tükenirdi çünkü.
Yalnızlık tüketirdi.
..
içtikçe kanar mı insan, suya kanılır ama hazza?
..
Batı bize haz veriyor, haz su gibi değil, haz kandırıyor ama hazza kanılmıyor.
Hayret ediyorum, gönüller hiç mi acımıyor da bunu bilmiyor.
O da bir şey mi, biz daha yüz bile değil yıl önce, dün gibi, bizi biz yapan değeri eritip kafatasımızın içinde kaynattığımız bir suda, simya peşine düşüp, başka bir
şeklin ve başka bir biçimin ve başka bir hayalin derdine kapaklanmadık mı?
Ah etmeyi, eh etmeyle değişip, aklımızın anahtarını heybeye koyup, duvara bir çivi, heybeyi çiviye takıp, aklımızı asmadık mı?
İşte bunlar olmaktayken, olup durmaktayken olacak olan ve ben olacak olanın olacağını unuttuğumdan bir şeyler olması için ahmaklığıma methiyeler düzmekteyken bir tan kızlı gelip alnımın ortasına saplanıverdi.
Alın ki mübarek bir şeydi.
Saplanıverdi tan kızılı mübareğimin ortasına ve canım yangın oldu.
O ah ile dilim ete dönüşünce, ehle ah değişince, acıymış deyince anlamanın yolu, yok daha demeden ama olacak olanın olmakta oluşu gibi, denecek olanın denmekte gibi der gibi olunca, duruverdim acımı gönlümden aklıma akıtarak.
Dedim hayat.
Sayfa 81
Dini tecrübe esnasında beynin nörolojik tepkileri1000Kitap
Şahıslar murakabe yaparken, dua ederken veya bir mistik haldeyken onların beyinlerini taramışlar ve gözlenen sonuçları o kimselerin başka işler yaparken veya dinlenirken onlarda gözlemlenen beyin halleriyle karşılaştırmışlar. Araştırmacılar gözlemiştir ki, haber verilen dinî tecrübeler esnasında deneğin beyninin muhtelif sahalarında, mesela çeper lobunda kan akışı azalmış, buna karşılık başka sahalarda mesela amigdalada, sağ-ön geçici kortekste ve sağ-alın korteksinde kan akışı artmıştır. Bu özellikle ilginçtir; zira müspet olarak etkilenen sahalar çoğu zaman benlik-şuuru ile ilişkilendirilmektedir. Onlar dindar kimselerin ve Tanrı'yı düşünmesini istedikleri ateistlerin beyin faaliyetlerini karşılaştırdıkları zaman, ateistlerin beyinlerine göre, dindar insanların beyinlerinin, beynin daha fazla bölgesini kullanan, önemli ölçüde farklı faaliyet kalıpları sergilediği gözlenmiştir.