Biraz mantıklı geldi
Son zamanlarda birçok kişiden "Bir ilişkiye hazır değilim" ve "Birinin seni sevmesini istiyorsan, önce kendini sevmelisin" söylemleri duyuyoruz. Bunlar doğru mudur? Gerçekten biri seni sevmeden önce sen kendini sevebilir misin?
Bunu düşünün. Bu nasıl doğru olabilir? Eğer bu doğru olsaydı bebekler dünyaya kendini seviyor ya da kendinden nefret ediyor olarak gelirlerdi. Ama öyle olmadığını biliyoruz. Aslında insanoğlu hayata kendisinin iyi ya da kötü olduğunu düşünerek başlamaz. Kendimizi sevmeyi öğrenmemizin ne deni bir başkasının bizi sevmiş olmasıdır. Kendimize değer vermeyi öğrenmemizin nedeni de bir başkasının bize değer vermiş olmasıdır. Özsaygımız ve kendimizi beğenmemiz de başkaları tarafından geliştirilir.
Eğer söylediklerime katılmıyorsanız, bunu kendinizde test edin. Genç olduğunuzu ve ailenizin size bir şekilde inanmadığını düşünün. Hala kendinize inanabilir miydiniz? Belki de inanırdınız. Ama nasıl? İnancınızı nereden ya da kimden aldınız? Ya da size inanmayan ve güvenmeyen eski bir sevgilinizi düşünün. Her şeye karşın kendinize inanıp güvenir miydiniz? Bu inancı ve güveni nereden aldınız? Bu durumların hepsinde de, kendinize inandığınızda, bu inancı sizin için önemli olan birinden almış olma şansı çok yüksektir. Kişiliğimiz böyle oluşur: Önceki etkileşim ve ilişkiler bugünkü kişiliğimize şekil verir.
Sayfa 40
Sorun onların niyetlerinde değil, bilinçlerindeki metafizik çarpıklıkta aranmalıdır; yoksa onların gerçekte kendilerinde bulunduğunu sandıkları "ilahi rütbeler" konusunda samimiyetlerini sorgulamak gereksiz bir fantazi olur. Esasen onların kimisinin "sahtekar sayılıp öldürülmesi, kimisinin "peygamber" sayılırken, öyle sayılmayanlarca takibata uğraması, kimisinin yerel ve geçici bir etkinlikle yetinmek durumunda kalırken kimisinin Musa gibi, Isa gibi, Muhammed gibi, Buda gibi giderek evrensel ve çağlarüstü bir etkinliğe ulaşmalarının nedenleri, bunlara inananların atfettikleri tanrısallıkta değil, sözkonusu dinlerin içinden çıktıkları özgül koşullar ve sonraki tarihsel kurumlaşma avantajlarında aranmalıdır; en azından diğer benzerlerine de uygulanabilmek anlamında bilimsel ölçüt açısından oluşumların nesnel anlamı budur. Özetle peygamberlik ve tanrısallık iddiaları, bilimsel açıdan değil salt inananlar açısından değer taşıyan, yani nesnel değil öznel bir yargıdan ibarettir.
Sayfa 117
It should be emphasized that, in the near future, the opening of the special economic zone "TuranSEZ" is expected. It was established in the city of Turkistan at the initiative of the presidents of Kazakhstan and Türkiye. This will be one of the most important steps toward the development of industrial zones, contributing to increased trade in goods and services and mutual investments between member and observer countries of the OTS.
Sayfa 28 - Commentary, Yerkin Tukumov
Okur Takip Önerileri
LOL
What can we all do? Organize, of course, as so many on the global feminist, antiracist, anti-neoliberal left are now doing. But also, expose the cruelty at the heart of neoliberalism, and build on the social solidarity she worked so hard to discredit and destroy. Reject Ayn Rand. After all, she rejects you.
Ayn Rand’s popularity has had four significant high points: (1) from the publication of The Fountainhead to the appearance of Atlas Shrugged (1943–1957); (2) among newly ascendant neoliberals during the 1980s; (3) among the new tech tycoons of Silicon Valley during the 1990s and after; and (4) during and after the 2008 crash. The link between the first two periods can be traced through the career of Alan Greenspan.
Sayfa 140
Rand’s fiction is rife with romantic triangles and quadrangles, with adultery and divorce, with homoerotic bonds among a heroine’s multiple lovers (though homoeroticism among women is unimaginable in the Randian fictional universe). There is no birth control or abortion, few children, virtually no housework. The sex scenes feature conquest and eroticized physical struggle as powerful women submit to dominant men. But they do not then cling, depend, or nag—only the weak and the wives do that. And the romances emphatically do not end in marriage. These are fantasies for the New Woman that cut in multiple directions. Aspirational creative and professional freedom, circumscribed within a context of consensual, ecstatic sexual submission to heroic men, is available to the superior single woman producer. All the other women are either nagging parasites or starving primitives and incompetents.
The sixty pages that are John Galt’s radio script took Rand nearly two years to write. In a tone of supremely confident authority, and with seemingly endless repetitive detail, it lays out her logical elaborations from her rendering of the philosophy of Aristotle, through the supreme value of reason, to the morality of individualism and the superiority of capitalism. The lessons for the student/reader are: reason is superior to mysticism/religion, egoism is a truer morality than altruism, and individualism leads upward and forward via capitalism, while collectivism leads down and back to socialist barbarism. When her editor at Random House, Bennett Cerf, asked her to cut the speech, she notoriously replied, “Would you cut the Bible?
Sayfa 114
"Sexy, gorgeous, brilliant, and thoroughly admirable heroes" so true
The plot of Atlas Shrugged is basically a moral fable that reverses the moral premises of early twentieth-century socialism and of midcentury welfare state liberalism. The novel represents the “producers” who own and run industrial capitalism as sexy, gorgeous, brilliant, and thoroughly admirable heroes, as contrasted with the flabby, unattractive, incompetent, unproductive moochers and state-backed bureaucratic looters, parasites, and thugs. Originally titled “The Strike,” the novel outlines the impact on the world when the producers—the creators and innovators of industry, science, and intellectual life—rather than the unionized workers—withdraw their labor. The “engine of the world” progressively collapses, until the lights literally go out in New York City in a scene of desperate chaos. The producers have withdrawn to the hero John Galt’s Gulch, planning to return once the world collapses without them.
Sayfa 110
Good question, go girlie!
How could a thousand-plus-page novel, featuring cartoonish characters moving through a melodramatic plot peppered with long didactic speeches, attract so many readers and so much attention? Clearly, the fantasies animating the novel struck a deep chord, resonating widely, illuminating and shaping cultural fissures from an emerging right-wing secular capitalist or “libertarian” point of view.
Hahah depends on what you want to see
Time magazine summarized the overall reception of the novel by asking, “Is it a novel? Is it a nightmare?”
Sayfa 109 - "The Solid-Gold Dollar Sign,” Time, Oct. 14, 1957.
Atlas Shrugged is not merely a novel... It is also—or may I say: first of all—a cogent analysis of the evils that plague our society, a substantiated rejection of the ideology of our self-styled “intellectuals” and a pitiless unmasking of the insincerity of the policies adopted by our governments and political parties. It is a devastating exposure of the “moral cannibals,” the “gigolos of science,” and of the “academic prattle” of the makers of the “anti-industrial revolution.”
Sayfa 108 - Mises
But the most notoriously devastating review came from William Buckley’s National Review. Echoing the views of many religious conservatives, another kind of ex-Communist slammed Rand for her atheism and lack of charity and compassion. In “Big Sister Is Watching You,” Whittaker Chambers wrote that Atlas Shrugged substitutes “the Sign of the Dollar, in lieu of the Sign of the Cross,” presenting the “Randian Man” who, like “Marxian Man,” is at “the center of a godless world.” Chambers continues: “Out of a lifetime of reading, I can recall no other book in which a tone of overriding arrogance was so implacably sustained. Its shrillness is without reprieve. Its dogmatism is without appeal... From almost any page of Atlas Shrugged, a voice can be heard from painful necessity, commanding: ‘To a gas chamber—go!’ ”
Sayfa 107
Rand noted in her journal:
Wynand is actually in love with Roark. It is love in every sense but the physical; its base is not in homosexuality. Wynand has never had any tendency in that direction. It is more hero-worship than love, and more religion that hero-worship. Actually, it is Wynand’s tribute to his own unrealized greatness...Wynand welcomes the torture of loving a man whom he should hate.
Sayfa 94
Marjinal fayda fikri, büyük iktisatçılardan biri olan Alfred Marshall (1842-1924) tarafından geliştirildi. Marshall, tüketicilerin marjinal sebeplere dayanarak kararlar verdiğini savundu. Önceleri talep yerine arza odaklanılırdı, ama Marshall bunun tek taraflı bir yaklaşım olduğunu ve bir kağıdı (kağıt burada fiyat yerine geçer) tek bıçaklı bir makasla kesmeye çalışmaya benzediğini söyledi. Belli bir şeyin -bir bardak su diyelim- birim fiyatının tedarikçinin maliyetine bağlı olarak belirlendiğini düşünmek yerine Marshall, tüketicinin arzularının da işin içine katılması gerektiğini savunur.
Sayfa 80
