....
Adalet ezilenler için bir tuzaktır
Bu başlığı atarken bir avukat olarak biraz gerildiğimi itiraf etmeliyim.
Zira adalet gibi insanlığın “yakıcı” taleplerinden birini böylesi bir önermenin konusu etmek, hele de bunu adaletle doğrudan ilişkili bir mesleğin üyesi olarak yapmak nereden bakarsanız bakın oldukça iddialı.
Tabii bu iddianın
Bir ben tanışmadım anlaşılan:))
"İnsan küçüklüğünden başlayarak bir dereceye kadar öğrenip tanıyor Shakespeare'i. Ünlü bölümleri herkesin dilinde geziyor. Açtığımız kitapların yarısında onun sözleri var. Hepimiz onun sözleri ile konuşuyor, onun benzetişlerini kullanıyor, onun buluşları ile tanımlama yapıyoruz. "
Orta Asyalılara, dört ya da beş tane yeni din sunulmuştu.
Karşılaştırma, her birindeki ayırt edici ögeleri tanımlama ve ortak paydalarını bulma konularında ustalaşan Orta Asyalılar bu değerlendirmelere bağlı olarak, felsefede epistemoloji adı verilen, insandaki bilginin kaynağının ne olduğu meselesine eğildiler.
Daha sonra Aydınlanma Çağı' nda Farabi gibi Orta Asyalıların bu alanda ve klasik mantıkta dünyaya öncülük etmiş olmaları şaşırtıcı değildir. Bazıları bu araçları kusursuz hakikati bulmak için kullanırken bazıları da dünyanın en etkili
mantık kritikleri ve inanç öncüleri olmuşlardı.
Sayfa 151 - Kronik KitapKitabı okuyor
Güzel bir tanımlama
Şiir mukaddes eşiğin süpürgesi; şair de boynundaki süpürücülük etiketiyle insanoğlunun en yüksek rütbelilerinden birisi...
Ben bu rütbelerin en yükseği içinde Peygamberin ümmetlik liyakatinin en alçak ferdi olarak, o mukaddes eşiğin süpürücüsüyüm. ( N. Fazıl)
"Peki, Aşk nedir?
Aşk, tanımlama değildir, sevilen hakkındaki düşünce değildir.
Aşk orada olduğu zaman üstünde düşünmezsiniz."
ATATÜRK'ÜN ASKERİ OLMAK İLERİ GÖRÜŞLÜ DÜŞÜNCELERE SAHİP OLMAK DEMEKTİR
İdeolojik bölünmeler neden tehlikelidir?
Kemalizm şahsidir Atatürk bunu asla kabul etmezdi.
Atatürk ismini bir ideolojiye hapsedersek değerini düşürürüz. İnsanlık devriminin yerine konulabilecek bir fikir yoktur.
Yaşamı boyunca bu şekilde tanımlama yapıldığına ve
Temeli ilahi aşka dayanan ve bu aşka ulaşma dışındaki her şeyi değersiz gören Kalenderîlik, Melamîlik dışında farklı kültürel ve mistik yapılardan da beslenmiştir. Kimi araştırmacılar, Kalenderîliğin kökünde son peygamber ve vahiy olduğunu, ancak Hint-İran aşısı aldığını, dolayısıyla dallarında Budist, Zerdüştî ve Maniheist esintiler taşıdığını
Sayfa 90 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, MUVELLEH KAVRAMI VE TARİKATLAR, Kalenderîlik
Genel olarak kavram, yargı, tasım, tanımlama, bölümleme vb. biçimlerinin kullanımında onların salt özbilinçli düşünmenin değil, ama nesnel anlağın da biçimleri oldukları imlenir. - Düşünce onda kapsanan belirlenimi öncelikle bilince yükleyen bir anlamdır. Ama, Anlak, Us nesnel dünyadadır, ve Tinin ve Doğanın evrensel yasaları vardır ki, yaşamları ve başkalaşımları kendilerini onlara uydururlar dendiği ölçüde, düşünce-belirlenimlerinin o denli de nesnel değerleri ve varoluşları olduğu kabul edilmiş olur.
Muazzam bir tanımlama
"Aklın yarısı, gafilliktir. Yarısı tahammüldür. Bilmezden gelmek gibi akıl olmaz. Dalgınlık gibi hilm olmaz. Edepsizin aklı yoktur. Akılsızın dîni yoktur. "
