Herhangi bir başka hukuki sosyo-politik sistemin aksine, İslami vahiy açıkça bi dünyayla öteki arasındaki organik ilişkiye dayalı bütünlüklü bir yaşam kavramına işaret eder.
Sayfa 7Kitabı okudu
Şiiler, resmi olarak Hz. Muhammed'in peygamberlerin mührü olduğu, getirdiği mesajın da her açıdan eksiksiz ve mükemmel olduğu şeklindeki Kur'an öğretisini kabul eder. Diğer yandan velayet/vesayet öğretisi, mesajın bozulmadan korunması için ilahi rehberliğin Peygamber'den sonra yanılmaz İmamlar vasıtasıyla sürmesi gerektiği inancını zorunlu kılmıştır.
Sayfa 12Kitabı okudu
Tuttum aynayı yüzüme
Ali göründü gözüme
Nazar eyledim özüme
Ali göründü gözüme
Sayfa 94Kitabı okudu
Nusayri inancına göre Hz. Ali, tarihin çeşitli dönemlerinde farklı insan bedenlerine bürünerek ortaya çıkan ilahi bir varlıktır.
Sayfa 145Kitabı okudu
Şii geleneğinde Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin'in, Cebrail'in kanadından alınmış tüylerle doldurulmuş iki muska taşıdığına inanılır.
Sayfa 173Kitabı okudu
Rivayete göre Hz. Ali, Kabe'de doğan tek kişidir.
Sayfa 223Kitabı okudu
Çoğu Bektaşi ve Alevî'nin gözünde, Sünni müslümanlar bir anlamda Hz. Hüseyin'in öldürülmesinden sorumlu olanların manevi mirasçılarıdır ve bundan dolayı da bir şekilde günah işlemeye doğuştan meyillidirler. Bektaşiler ve Alevîler bu nedenle kimi zaman Sünni müslümanlarla etkileşimi mümkün olduğunca sınırlı tutmayı yeğlemişlerdir.
Sayfa 261Kitabı okudu
Ali gibi kahraman, Zülfikar gibi kılıç yoktur.
Sayfa 270Kitabı okudu
Tarihten Teolojiye: İslam İnançlarında Hz.AliAhmet Yaşar Ocak · Türk Tarih Kurumu Yayınları · 201413 okunma