Jouissance’ın Gerçek’i psikoz vakasında özneyi fiilen ele geçirir. Gerçek’e tahammül etmenin tek yolu çok yakınlaştığında onu hikâyeleştirmektir..
Sayfa 72 - EncoreKitabı okudu
Hazza doğrudan erişim olanağı yoktur zira hazzın mekânı Baba’nın denetleyen bakışının bıraktığı boşluklarda kurulur..
Sayfa 72 - EncoreKitabı okudu
Lacan’ın belirttiği gibi,
Bir Efendi, sonuna kadar tüketir;
kendini ufak tefek faydacı kaygılarla kısıtlamaz..
Sayfa 70 - EncoreKitabı okudu
Lacan’ın jouissance dediği şey, haz olmaktan öte ölümcül bir fazlalıktır; haz ilkesinin ötesinde yer alır. Başka deyişle, plus'dejouir (artı- ya da aşırı-keyif) terimi laf kalabalığıdır; çünkü keyif, tanımı gereği, zaten aşırıdır ve belli bir ölçüye tabi olan hazzın aksine kendi içinde bir fazlalık değerine sahiptir. Dolayısıyla iki uç noktayla karşı karşıyayız: Bir tarafta, zarar görmekten kaçınmak ve eğlenceyi sürdürmek için aldığı hazzı dikkatle hesaplayan entelektüel hedonist; diğer tarafta, keyfin o ölesiye aşırılığı içerisinde kendi varlığını tüketmeye hazır bir jouisseur - yani, halk diliyle söylersek, bir tarafta her türlü rahatsızlıktan ve diğer sağlık tehditlerinden iyi korunan, aldığı hazları hesaplayan tüketici; diğer tarafta, kendi-yıkımını hazırlayan uyuşturucu bağımlısı (ya da sigara tiryakisi ya da ...).
Sayfa 69 - EncoreKitabı okudu
Başkalarına saygı duymakla yetinme, onlara müşterek bir mücadele öner, çünkü bugün en acil sorunlarımız müşterek..
Sayfa 66 - EncoreKitabı okudu
William Butler Yeats’in “Second Coming”inin o meşhur dizeleri günümüzdeki çıkmazı güzel ortaya koyar:
“En iyi insanlar inançsızken, en kötüleri yoğun bir tutkudan mustariptir..”
Sayfa 64 - EncoreKitabı okudu