لتكييف : Tekyif▪️
🔺Allah Teâlâ'nın sıfatlarının niteliği/nasıllığı üzerinde yorum yaparak onların şöyle ya da böyle olduğunu söylemek. Sıfatların nasıl olduğuna dair sorular sormak: Allah'ın sıfatları hakkında bilmek gerekir. Fakat onun niteliği hakkında fikir yürütmek olmaz.
~Sana Kitabı-Kur’an’ı indiren O’dur. Ondan (Kur’an’dan) bir
Gazzâlî ve tutarsızlığı!?
Filozoflar, zaman tarafından öncelenmediği için âlemin "ezelî" vasfını vurgularken, kelâmcılar bir fail tarafından varlığa getirilmesi sebebiyle onun "sonradan var olan" yönünü öne çıkarmaktadırlar. Netice itibariyle 
İbn Rüşd , âlem hakkındaki görüşlerin birbirinden, kelâmcıların zannettiği gibi, tümüyle farklı olmadığına dikkat çekerek, bu farklılığın tekfiri gerektirmediği kanaatindedir. Fakat o, bu mesele bağlamındaki 
İmam Gazali 'nin tekfîr suçlamasına karşı sadece savunmacı bir üslup kullanmamakta, genel olarak kelâmcıların âlemin yaratılışıyla ilgili yaklaşımlarının otoritesini de sarsmaya çalışmaktadır. Ona göre sadece filozofların değil, kelâmcıların âlemle ilgili görüşleri de bu konudaki nasların zâhirleriyle uyuşmamaktadır. Hud 11/7 âyeti bu varlıktan önce bir varlığın(arş ve su), bu zamandan önce de başka bir zamanın bulunduğunu; İbrâhîm14/48 bu varlıktan sonra ikinci bir varlığın mevcudiyetini; Fussilet 41/11 ise göklerin bir şeyden yaratılmış olduğunu göstermektedir. Dolayısıyla kelâmcıların âlem hakkındaki yoktan yaratma teorileri de nasların zâhirine yönelik bir te'vildir ve bu te'vil üzerinden filozofları tekfir etmeleri tutarlı değildir.
Kaybedilen ahenk.
Müslümanlıktaki gaye : Adl-u haktır.
Müminlerin kalpleri birbirine münkeşif olması şarttır.
Kalpler öyle birbirine müteveccih olacak ki en sevinçli anlarda da en sıkıntılı dakikalarda da birbirinden ayrı olmayacak... Nerede!.. O islâmın zevkini kaybetmişiz,o aziz dinin ruhiyatından çok uzaklaşmışız.
Bugün ekseriyet halinde üç nüfuslu bir ailede bir ahenk yoktur.
Sebep ne peki?
1- İmana zaaf gelmiştir.
2-Dine,akla hatta huzuru rahata sığmayan bid'atler ihdas edilmiştir.
3-Kuvve-i şeheviye o derece galeyan, gaflet o rütbe yayılmıştır ki,mevhum mevcud, mevcud mevhum makamına geçmiştir.
4-Allah korkusu zail olmuş mal,cah ihtirasatı hasıl olmuştur.
5-Allah demek, hâşâ nişane-i hamaket olmuştur.
6-Yalan söylemek, onu güzel tezgâhta dokuyabilmek dirayet âlâmeti addedilmiştir.
7-Sahte vakarlılık, diplomatlık ile te'vil edilmiş, ahlaksızlık da kibarlıkla tefsir olunmuştur.
8-Cehil;kemâl-i hahişle tevkire, dâniş de yine o hâhişle tahkire lâyık görülmüştür.
9-Menhiyat, mendubat yerine geçmiştir
nass'ın akla tercih edilmesi meselesi, selefimizin (Allah Âzze ve Celle rahmetiyle muamele etsin) nurlu yolunun en belirgin özelliğidir..
bugün ise hikmet adı altında, nass'lar sorgulanıyor ve akla muhâl olanları (!)
ya reddediliyor, ya da bâtıl bir usülle te'vil ediliyor..
"Bilgi'yi iki tâifeden özellikle koruyunuz:
Güçlü'nün tahrîfinden;
Câhil'in te'vîlinden.
Birinci tâife hakikati tahrîb eder;
ikinci taife hakikati mecâza çevirir te'vîl eder...
İhsan Fazlıoğlu
Akidenizi her tür şirkten ve Küfürden koruyunuz. Adı ne olursa olsun ve kim ne şekilde izah getirmeye, te'vil yapmaya çalışırsa çalışsın Tevhid akidesi yalnızca Kur'ân'a da yanmalı, başkasına ise asla dayanmamalıdır. Akidesinde Kur'an dışında herhangi bir şeye dayananın dayanağı çürüktür ve dayananını düşürür. Sizi düşürecek dayanağa dayanmayınız. Sağlam akidevi dayanak Kur'ân'la belirlenmiş ve Kur'an'da netleştirilmiştir.
Ercümend Özkan