Tefsir, te'vilden daha genel bir anlam içeriğine sahiptir. Tefsîr çoğu kez lafızlarda, te'vîl ise anlamlarda kullanılır. Söz gelimi rü'yânın te'vîli böyledir. Te'vil çoğun- lukla ilahiyat kitablarında kullanılırken, tefsîr hem ilahiyât kitablarında hem de diğer kitablarda kullanılmıştır. (Bkz. Râğıb; Müfredat, "tefsîr" ve "te'vîl" kelimeleri)
Sayfa 97
Kuranı anlamak için ilahiyatlar te'vil yapabilecek gençler yetiştirmeliler. Tefsir ezberleyen değil
Te'vil
"..ve insan da kendisi için rahat olan, kendisini haklı gösteren yorumu seçer hep."
Sayfa 44 - Can Yayınları, Ocak 2017, Çeviri: Kamuran ŞipalKitabı okudu
"İlmi arayıp elde etmek, her müslüman için farzdır." hadîsini âlimlerin bir kısmı şöyle te'vil ettiler:
"Arayıp elde edilmesi her müslüman için farz olan ilimden gaye; helâl ve haramı bildiren ilimdir."
Sayfa 304 - akitKitabı okudu
Te'vîl İle Tefsir Arasındaki Farklar
Te'vîl İle Tefsir Arasındaki Farklar
İlk dönemlerde birbirlerinin yerine kullanılmalarına rağmen te'vil ile
tefsir arasında bir takım farkların bulunduğu ileri sürülmektedir. Bu
farkları şöyle sıralamak mümkündür:
(1) Te'vil, bir delilden dolayı lafzın muhtemel manalarından birisini
tercih anlamı taşıdığı için kesinlik ifade etmez. Ancak tefsire konu olan
naslarda tek anlam bulunduğu için onda kesinlik vardır38. Çünkü bu tür
tefsir, İmam Mâtüridî (ö.333/944)'nin de dediği gibi Hz. Peygamber ve
ashâba dayanmaktadır39.
(2) Te'vil genellikle naslarm içsel manalarında, tefsir ise lafızlarda söz
konusudur40. Başka bir ifade ile te'vil lafızlarda kastedilen mananın
ötesine geçerek bâtmî anlamları ortaya çıkarır; ancak tefsir lafzın sözlük
anlamı çerçevesinde açıklamalar yapar41.
(3) Te'vil ekseriya akla tefsir ise rivâyete dayanmaktadır. Ancak
te'vilin akla dayanması yorumcunun nakilden tamamen bağımsız
hareket edeceği anlamına alınmamalıdır. Aksi halde te'vil etkinliğinde
bulunan kimse metni kendi şahsî istekleri ve ideolojik eğilimleri
yönünde yorumlama cihetine gitmiş olur ki, bu da geçmiş dönem
âlimlerinin dediği gibi "mezmûm/sakıncalı" bir te'vil sayılır42.
Sayfa 32Kitabı okudu
Rebî bin Suleyman'ın aktardığına göre Muhammed bin İdris eş-Şafiî şöyle demiştir: Kur'an'daki farzlar iki kısma ayrılır: Birinci grubu Kur'an'da ayrıntısıyla birlikte açıkça anlatılmış farzlar teşkil eder. Bunlar ile ilgili kitap'taki açıklamanın yeterliliği sebebiyle te'vil yapmaya ve haber aramaya gerek yoktur. İkinci grubu ise Kur'an'da farz kılınan ve detayının açıklanması Rasulullah'a bırakılan farzlar oluşturur.
