Ünal Babur
@unal_1994
Her çeşit kararın ölçüsü olan en önemli kelam, marifet etkinin sözlerinin doğru, geniş ve derin yönelmeye sahip olmasıdır. Eşer yönelmeyi kabul edecek bir konu olmazsa, ilahi ölçüye muhalif ise merduddur. -Her ne söz olursa olsun ve her kim söylemiş olursa olsun- Zira mü’minnin Kur’an ve temiz aile (Ehlibeyt) dışında hiçbir şeye taahhüdü yoktur.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
“Yaratılmış dünya”nık en güzel tarifi şudur: Eşyanın tamamı kendi tim işlerinde birer ilahi “ayet”türler. Ve hiçbir şeyin, hiçbir işte hakkın “göstergesi” olmaması mümkün değildir. Aslında alemin tümü baştan başa kendisi bir şey olmayan fakat gerçek varlıkları gösteren bir aynanın yüzü gibidir. “Aynanın yüzü”nün “Ayna”nık kendisi ile olana farklılığı tamamiyle açıktır. Nitekim “aynanın yüzü”nün “serap”la olan farklılığı da bilinmektedir. Zira “ayna” müstakil bir varlığa sahip olduğu için herhangi bir şeyi göstermesi mümkündür. Ama “serap” hayalden başka bir şey olmadığı için herhangi bir şeyi doğru-dürüst göstermez.
Kendisini tanımayan bir kişi, ruhun hakikatını fikir, düşünce, ahlak, gayret ve benzerlerinin tümü olduğunu kabul eder. Bu zikredilenlerin tümünün kendi eseri olduğundan gafildir. Zira bunlar o tek başlangıçtan sadır olur ve aynı tek merciye geri dönerler. Yine aynı şekilde kendi sahili bağlantılarını da başlangıcın birliği ve mercinin tekliğinin direktifleri mesabesinde halletmeye çalışılırlar.
Hz. Ali (a.s)
“Her kaba bir şey konunca daralır, ancak bilgi kabı müstesna. Ona bilgi kondukça genişler.”
Molla Sadra
“İlmin kilitleri kıyamet günü ve yaratma zamanı ile açılır. O da nefsin iyilikleri ve onun dereceleridir.”